О прощении жены, взятой в прелюбодеянии

Подчас приходится слышать, когда говорят: «Кто без греха, пусть  кинет камень»,  извиняя какой-то греховный поступок и не задумываясь над тем, что цена этих слов — жизнь грешницы, которую Господь избавил  от позорной и мучительной смерти. Поэтому нельзя произносить их легко, нельзя также забывать  и обращенные к ней слова: «иди и впредь не греши», указывающие всем, а также и каждому из нас путь в жизнь вечную.  Об этом – протоиерей Александр Ильяшенко.

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2011/11/oa.jpg

Спаситель сидел во дворе храма и учил окружающий его народ. Вдруг к нему приблизилась толпа людей,  которые влекли женщину, взятую в прелюбодеянии. Назвать этих людей озверевшими будет несправедливо  по отношению к зверям, было бы вернее назвать их осатаневшими, потому что они, вооружившись камнями,  готовы были предать ее позорной и мучительной казни, и не только ее. Вожди иудейского народа искали  повода обвинить Иисуса Христа в таком преступлении, которое дало бы им основание вынести Ему смертный  приговор. Поэтому они не сразу пошли, как того требовал закон, за черту города для совершения казни, а сначала направились к Нему. Оттеснив слушателей, они окружили Спасителя, поставили согрешившую женщину перед Ними и спросили Его: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии, а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Что Ты скажешь?»(Иоанн гл. 8 4,5).

Закон Моисеев был столь суров, можно сказать, жесток потому, что люди, стоящие на определенной ступени развития, понимают только язык силы. Мягкое обращение они будут воспринимать, как проявление слабости,  и не только не будут подчиняться, но и уважать не будут. Только страхом самых суровых наказаний можно  было оградить от нравственного разложения народ, живущий в жарком климате, окруженный другими народами, для  которых разврат, в том числе и ритуальный, был нормой.

Спаситель беседовал со Своими слушателями сидя, а когда приблизилась толпа этих людей, замолчал  и опустил голову и не отвечал на их вопрос. Но они продолжали настойчиво требовать от Него ответа.

Сделаем небольшое отступление. Представим себе на минуту на месте Спасителя какого-то в меру доброго,  в меру сентиментального человека и попытаемся представить, что бы он ответил этим палачам,  прикрывавшимся личиной благочестия?

Если это был бы человек незлой, то он, наверное, сказал бы: «Посмотрите, видите, как она напугана, она уже  и так получила свое. Пожалейте, отпустите ее». Но ведь они пришли к Спасителю именно для того, чтобы  услышать этот ответ: они хотели найти повод, чтобы Его обвинить. А ведь оправдание грешной женщины,  то есть нарушение закона Моисеева, было как раз таким поводом. На это они ответили бы: «А, ты хочешь  нарушить закон, значит, ты хочешь, чтобы наши дочери и жены стали прелюбодейками, чтобы женщины  рожали без мужей, и дети росли бы без отцов, чтобы наш народ стал бы таким же развращенным, как и другие народы? Значит ты сам такой, значит, ты пойдешь с нами, и мы побьем тебя камнями!»

Подобную реакцию легко предвидеть и, чтобы сохранить себе жизнь, можно было бы сказать: «Ну, что вы меня  спрашиваете? Как в законе написано, так и поступайте». Но это означает подписать ей смертный  приговор. Тогда бы они сказали: «Правильно говоришь, но не думай, белоручкой не останешься. Пойдем  с нами, и ты первый бросишь в нее камень!» Спасителю подготовили ловушку, из которой обыкновенный  человек, не потеряв жизнь, или не став соучастником жестокой казни, то есть, утратив нравственный авторитет, не мог бы выбраться.

И вот, Спаситель молчит, опустив голову, но не потому, что не знает что сказать, а потому, что знает, что  люди в таком состоянии способны слышать только то, что они хотят услышать, и не способны воспринимать  что-то иное. Он молча сидит, опустив голову, что-то рисует на песке, и окружающие видят в Его облике  поистине царское величие, непоколебимое спокойствие, твердость, мужество. Видят, что Он совсем их не боится, но молчит, потому что не желает с ними говорить. И вот в толпе происходит неуловимое  изменение, люди, ее составляющие, становятся способными воспринимать обращенные к ним слова.

Вот тогда Спаситель поднимает голову и обводит толпу взглядом,  каждому глядя в глаза Своим  божественным взором. Столько в этом сияющем взгляде любви, радости, света, настолько много в этом  взгляде тепла, сострадания, настолько он глубоко проникает в душу, освещая ее самые сокровенные потемки,  обнажая перед ними самими их жестокость и греховную жизнь, что им становится стыдно. Вот тогда Господь и произнес Свои знаменитые слова: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» и опять опустил голову. «Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших  до последних» (Иоанн гл. 8:9).

Хочется отметить, что толпа разъяренных людей ориентируется на наиболее  злобных, агрессивных  и жестоких, то есть на худших. Но рядом с Господом все иначе. Первыми выбросили камни те, у которых раньше заговорил голос совести, то есть лучшие. Вслед за ними стали расходиться и остальные.

Толпа разошлась, но женщина осталась. Казалось бы, ей естественно было как можно скорее скрыться  от чужих глаз, привести себя в порядок, прийти в себя и удалиться куда-нибудь подальше, где никто не знает  о ее позоре. Но она стоит и не уходит, ждет, когда Он ей скажет что-то необходимое, без чего она не может  дальше жить. Спаситель вновь поднял голову и спросил: «Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанн  гл. 8:10,11).

Подчас приходится слышать, когда, извиняя какой-то греховный поступок, говорят: «Кто без греха, пусть  кинет камень», не задумываясь над тем, что цена этих слов — жизнь грешницы, которую Господь избавил  от позорной и мучительной смерти. Поэтому нельзя произносить их легко, нельзя также забывать  и обращенные к ней слова: «иди и впредь не греши», указывающие всем, а также и каждому из нас путь в жизнь вечную.

Но в этом евангельском рассказе присутствует и еще один персонаж. Ведь не одна же она грешила?  Мужчина-то где? То ли его отпустили по принципу «ворон ворону глаз не выклюет», то ли, получив свое  удовольствие, он сбежал, бросив ее одну отвечать за их общий грех? Так часто бывает, что в подобных  ситуациях мужчина уходит от ответственности. Но его и не было рядом со Христом и по своему  малодушию он не слышал Его спасительных слов.

Поскольку вы здесь…

… у нас есть небольшая просьба. Все больше людей читают портал "Православие и мир", но средств для работы редакции очень мало. В отличие от многих СМИ, мы не делаем платную подписку. Мы убеждены в том, что проповедовать Христа за деньги нельзя.

Но. Правмир — это ежедневные статьи, собственная новостная служба, это еженедельная стенгазета для храмов, это лекторий, собственные фото и видео, это редакторы, корректоры, хостинг и серверы, это ЧЕТЫРЕ издания Pravmir.ru, Neinvalid.ru, Matrony.ru, Pravmir.com. Так что вы можете понять, почему мы просим вашей помощи.

Например, 50 рублей в месяц – это много или мало? Чашка кофе? Для семейного бюджета – немного. Для Правмира – много.

Если каждый, кто читает Правмир, подпишется на 50 руб. в месяц, то сделает огромный вклад в возможность нести слово о Христе, о православии, о смысле и жизни, о семье и обществе.

Похожие статьи
Мария Магдалина и ее посмертное терпение

Что же в действительности нам известно об этой святой мироносице?

Валяться в сале продавленной кровати

В людях сильны животные инстинкты — гнать чужого, защищать детенышей, изгонять больного члена стаи. Поэтому всякая…

Священник Димитрий Агеев: Восхищение красотой или прелюбодеяние? (+Видео)

Когда заканчивается восхищение красотой и начинается прелюбодеяние? Грешен ли человек, восторгающийся Венерой Милосской? Уместны ли монашеские…

Дорогие друзья!

Сегодня мы работаем благодаря вашей помощи – благодаря тем средствам, которые жертвуют наши дорогие читатели.

Помогите нам работать дальше!

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: