Общество > Общество > Аналитические обозрения > Полемика
Протоиерей Всеволод Чаплин: Дети не должны быть несчастными
12 ноября 2009 года в Москве в Государственной Думе состоялись парламентские слушания на тему: «Законодательное обеспечение практики внедрения ювенальных технологий в деятельность судов общей юрисдикции и комиссий по делам несовершеннолетних и защите их прав».
Мы публикуем выдержки из стенограммы выступления на слушаниях протоиерея Всеволода ЧАПЛИНА, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества.
Я хотел бы привлечь внимание собравшихся к тому, что речь сегодня идет именно о полномочиях и практике судов общей юрисдикции и комиссий по делам несовершеннолетних. Мы говорим сейчас о проблемах, которые стоят перед нами, в контексте нашего собственного – российского – опыта рассмотрения всех вопросов, которые касаются жизни ребёнка, в том числе нарушения его прав.
Я считаю, что западный опыт ювенальной юстиции является, скорее, неудачным: к нему у нас есть немало нареканий. Нам стоит исследовать и собственный опыт, возникший в советское и постсоветское время, и дореволюционный опыт – и уже на основании этого опыта строить нашу дальнейшую деятельность. Вот почему работа в рамках судов общей юрисдикции видится предпочтительной перед созданием самостоятельных ювенальных судов.
Теперь о сути проблемы, о которой мы сегодня рассуждаем. Дети не должны быть несчастными. Дети, которые изымаются из семей, как правило, становятся несчастными, даже если они помещаются в хорошие патронатные семьи или в прекрасные условия в детских домах или иных детских учреждениях. Нельзя забывать об этом.
Проблема насилия по отношению к детям, ограничения их законных прав, безнадзорности детей, конечно, существует. В то же самое время мы знаем, что в 14-15-16 лет многие подростки способны на самые чудовищные и жестокие преступления. У нас тоже сегодня об этой проблеме часто говорят, когда идёт речь об экстремистских организациях в частности.
Мне кажется, что в любом случае, суд не должен уходить и законодательство не должно уходить от принципа состязательности в судебном процессе. Жертва преступления, даже если это преступление совершено несовершеннолетним, должна иметь полное право на защиту и на то, чтобы свидетельствовать в суде и участвовать именно в состязательном процессе.
Центральная для меня и для многих здесь присутствующих тема – это вопрос о правах родителей на воспитание собственных детей. Мы знаем, что, согласно нашему законодательству и международному праву, именно родители, а не государство, имеют полное право на определение мировоззрения ребёнка.
Более того, с какого-то возраста ребёнок или подросток имеет право своё мировоззрение определять сам. Это я говорю как человек, очень хорошо знающий такую ситуацию по личной истории. Я в 13 лет, будучи ребёнком неверующих родителей, стал ходить в храм. И сейчас очень напряжённо дискутирую с нашим Министерством юстиции о том, стоит ли ограничивать права подростков на собственный религиозный выбор в том случае, если он расходится с выбором родителей. Однако все-таки в юном возрасте родители по закону должны играть решающую роль в определении мировоззрения ребенка.
Мировоззрение всегда связано с образом жизни, и мировоззрение задаёт целый ряд элементов этого образа жизни, будь то одежда, режим питания, содержание воспитания, посещение тех или иных мест, просмотр тех или иных телепередач и фильмов, общение с противоположным полом. Всё это является составной частью образа жизни, основанного на мировоззрении, которое должны определять родители.
Я совершено убеждён в том, что никто не имеет права вмешиваться в тот образ жизни и в то мировоззрение, которое формируется в семье. Школа, между прочим, также должна к нему приспосабливаться, и содержание образования не должно противоречить этому мировоззрению. И об этом ясно говорится в международном праве.
Чиновнику не место в мировоззренческой сфере жизни семьи, чиновнику не место в принятии решений относительно того, какой образ жизни в семье должен строиться. Я совершенно убежден в том, что чиновников и бюрократические структуры нельзя наделять излишними полномочиями по вмешательству в жизнь семьи. Это абсурдная идея, которая может представлять очень серьезную опасность.
Сейчас мы обсуждаем будущую процедуру разработки и принятия новых законов и поправок в законодательство, касающихся полномочий и сферы деятельности комиссий по делам несовершеннолетних. У нас об этом очень ясно говорится в пункте 1.1.3 наших рекомендаций.
Мне думается, что эти законопроекты должны быть очень серьезно обсуждены с представителями разных общественных сил, они должны быть, бесспорно, опубликованы, чтобы было достаточное время для их всестороннего обсуждения с медиками, с педагогами, с правоохранительными органами, с самыми разными общественными организациями, которые проявляют интерес к обсуждению этих законопроектов.
Я полностью приветствую высказанную здесь идею «круглого стола» – пусть будет больше мероприятий. И, самое главное, надо информировать общественность о том, какие именно меры предлагаются, какие именно полномочия предполагается прописать в тех статьях, которые говорят о деятельности комиссий по делам несовершеннолетних.
Мы не должны допустить того, чтобы бюрократическая система, всегда живущая по собственным принципам, была бесконтрольной. Любая бюрократическая система в любой стране хочет денег, хочет власти, хочет полномочий, хочет бесконтрольности. Нельзя допустить, чтобы она была неоправданно всевластной, то есть имела возможность без достаточных оснований вмешиваться в жизнь семьи и устанавливать свои, чуждые для этой семьи, правила.
Конечно, есть случаи преступлений, в том числе родителей по отношению к их детям. Но когда мы говорим о преступлениях, мы должны говорить об очень конкретных вещах, а не о таких расплывчатых философских терминах, как «достоинство» и «развитие». Эти термины, если они будут внесены в право, могут только усугубить дискуссию о том, что достойно, а что недостойно, какой ребенок развит, какой не развит. В этих дискуссиях нет и не может быть найдено объективной истины. И именно поэтому закон должен быть гораздо более конкретен. Нельзя обойтись предложением этих терминов, очень сложных для истолкования.
Хочу ещё раз призвать всех к диалогу, к информированному диалогу, к тому, чтобы все, кто сейчас очень эмоционально и заинтересованно обсуждает данную тему, имели бы возможность влиять на принятие решений. Именно поэтому мне хочется надеяться, что и на этих парламентских слушаниях будет предоставлено слово представителям тех общественных организаций, которые выступают с критикой обсуждаемых нами сегодня инициатив. Спасибо.
|
HTML код для сайта или блога |
|
BB код для форума |
- Автор: Андрей Кузнецов
Наталичка и Виктор, мне немного удивительна ваша точка зрения. Но, покапавшись в истории и в сети, я увидел, что вопрос не такой простой и исторические "прецеденты" на вашей стороне. Мне хочется подробно разобраться в этом вопросе. Поэтому решил открыть . Приглашаю поучаствовать. - Автор: Виктор Судариков
[QUOTE=Андрей Кузнецов;43535]Виктор, я вот про такие опасения: Откуда они? На чём основаны? Может я что-то не понимаю? Почему вскоре запретят и нам?[/QUOTE] Такой подход фактически приведет к отмене свободы вероисповедания. А что бывает, когда одна вера оказывается ВЫГОДНЕЕ чем другая - мы уже знаем. "Господствующая" вера начинает вырождаться и переходить под управление власти - привилегии ведь просто так не даются. А затем все веры "отменяются" в угоду атеизму (тоже являющимся своеобразной религией) - мы проходили уже такой путь. - Автор: Наталичка
[QUOTE=Андрей Кузнецов;43541]Во-первых, я говорил про так называемые наши четыре традиционные религии. Ну это так, напоминание. Почему у этих религий преимущество перед остальными? Потому что мы их знаем, мы уже так жили и долго. Наталия, вот мне именно это Ваше объяснение и непонятно. Зачем искать признаки? Есть список традиционных религий. Остальные все, следовательно, нетрадиционные. Нет юридической основы? Я как раз именно о её появлении и говорю. Но сначала надо, чтоб общество захотело. Мне непонятны такие рассуждения, где между строк видится как бы какое-то апеллирование к чему-то более важному, чем желание людей. Разве мы хотим, чтоб у нас все религии и секты имели равные права? А почему? На каком основании? На том, что они тоже назвались религией? Под влиянием православия развивалась Россия. Если бы не православие, то и России бы не было. Ну и в конце концов, мы, большинство граждан России, просто считаем православие верным. (Это не аргумент? А почему?) И почему оно должно иметь такой же статус как какие-нибудь адвентисты или вообще тоталитарные секты? Кроме того, они не кажутся безопасными. И почему мы, как граждане, не можем потребовать от государства защитить от них наших детей?[/QUOTE] Вы всё абсолютно верно пишите. Но.... Это наша гражданская позиция, как православных, это наши справедливые эмоции. И не такое уж большинство. И, к сожалению, не все считают, что без православия не было бы России. Вы пишите: Весь ужас, что это не аргумент. Не аргумент, для юридического запрета. Чтобы это имело силу - государство должно быть православным. Именно государственная система, а не большинство людей. Секты запрещать необходимо, но опять таки, с позиций православного государства. А про четыре религии я не очень поняла.... По-моему, у нас всегда была православная регигия, а остальным просто позволялось здесь жить, но "без своего устава в чужом монастыре" .........может я ошибаюсь?......... - Автор: Андрей Кузнецов
[QUOTE=Наталичка;43536]понимаете, если запрещать какие - либо секты и религии, а Православие разрешить, то надо как-то объяснить, 1 - запрещают, и 2 -. По первому пункту понятно. Нельзя сказать в нашей стране, что Православие единственно верная религия, приемлимая для наших граждан. Нет у нас основы для этого. По второму пункту. Какие признаки у всех практически объединений и сект: Подчинение и иерархия, свой устав (правила...), верность членов, добровольное вступление, Возможность агитации и пропаганды, возможность исполнять требы... ну и тд. Разве не похоже на православную общину? Вот и попадёт она под сокращение. (Не дай Бог)[/QUOTE] Во-первых, я говорил про так называемые наши четыре традиционные религии. Ну это так, напоминание. Почему у этих религий преимущество перед остальными? Потому что мы их знаем, мы уже так жили и долго. Наталия, вот мне именно это Ваше объяснение и непонятно. Зачем искать признаки? Есть список традиционных религий. Остальные все, следовательно, нетрадиционные. Нет юридической основы? Я как раз именно о её появлении и говорю. Но сначала надо, чтоб общество захотело. Мне непонятны такие рассуждения, где между строк видится как бы какое-то апеллирование к чему-то более важному, чем желание людей. Разве мы хотим, чтоб у нас все религии и секты имели равные права? А почему? На каком основании? На том, что они тоже назвались религией? Под влиянием православия развивалась Россия. Если бы не православие, то и России бы не было. Ну и в конце концов, мы, большинство граждан России, просто считаем православие верным. (Это не аргумент? А почему?) И почему оно должно иметь такой же статус как какие-нибудь адвентисты или вообще тоталитарные секты? Кроме того, они не кажутся безопасными. И почему мы, как граждане, не можем потребовать от государства защитить от них наших детей? - Автор: Наталичка
[QUOTE=Андрей Кузнецов;43535]Виктор, я вот про такие опасения: Откуда они? На чём основаны? Может я что-то не понимаю? Почему вскоре запретят и нам? [/QUOTE] понимаете, если запрещать какие - либо секты и религии, а Православие разрешить, то надо как-то объяснить, 1 - запрещают, и 2 -. По первому пункту понятно. Нельзя сказать в нашей стране, что Православие единственно верная религия, приемлимая для наших граждан. Нет у нас основы для этого. По второму пункту. Какие признаки у всех практически объединений и сект: Подчинение и иерархия, свой устав (правила...), верность членов, добровольное вступление, Возможность агитации и пропаганды, возможность исполнять требы... ну и тд. Разве не похоже на православную общину? Вот и попадёт она под сокращение. (Не дай Бог)
Просим оказать поддержку сайту "Православие и Мир"
| Яндекс.Деньги | Webmoney | Через банк |
| 41001133675435 | WMR: R663786385606 WMZ: Z239358715500 |
English




В начало страницы
Письмо в редакцию