Церковная журналистика

Православным СМИ формировать общественное мнение? Доформировались

Благодаря работе православных журналистов, люди стали более-менее разбираться хотя бы в терминологии

До сих пор из тех, кто приходит работать в Церковь, весьма значительная часть, едва ли не треть - это полубезумные ультравоцерковленные фанатики, а 50%, если не больше, - это люди, нигде себя больше не нашедшие, то есть в известном смысле социальные аутсайдеры.

На самом деле, Дмитрий Соколов, а Митрич – творческий псевдоним. В начале его журналистского пути Соколовых было так много, что нужно было сделать имя хоть немного отличающимся, со временем Соколовы по большей части из журналистики ушли, а Митрич так и остался Митричем.

Достойные медиа-продукты могут появляться лишь в нашей прекрасной столице? Почему? Наверное, православные жители наших многомиллионников (Петербург, Казань, Новосибирск, Самара, Екатеринбург, Казань и проч.) недостаточно креативны, тяжелы на подъем или попросту глупы?

КСЕНИЯ ЛУЧЕНКО о церковном понимании задач журналистики и о том, как устроены православные медиа

Позвонил мне настоятель одного храма, просил найти редактора газеты. Я спрашиваю, какие расценки. «Если во Славу Божью не согласится, то поговорим там, заплатим что-нибудь, посмотрим». А когда я нашел редактора и тот спросил о зарплате — «Что это такое, как вам не стыдно, о чем вы говорите».

Я позволял себя и фельетоны, и шутки. Говорят, что в 2002 году губернатор Петербурга Владимир Яковлев очень обиделся, прочитав в питерской газете «Дело» мой фельетон «Про то, как губернатор в Бога уверовал».