Успение Пресвятой Богородицы: черта, за которой Христос (+ ВИДЕО)

Проповедь иеромонаха Димитрия (Першина) на Успение Божией Матери.

Праздник посмертия

Успение Пресвятой Богородицы — один из самых удивительных праздников. Он подводит черту под всеми евангельскими событиями. Совершенно неслучайно икона Успения завершает праздничный ряд иконостаса.

И Успение открывает нам наше посмертие.

До Христа смерть была схождением в ад, что для человека оборачивалось вечным томлением, вечной мукой в пределах смерти, в которые сошли после грехопадения Адам и Ева.

Но вот туда сходит Христос, сокрушает адские врата, изводит томящихся там людей, Своим Воскресением исцеляет нашу природу. Насколько иной становится смерть! Если Христос до кровавого пота молится в Гефсиманском саду, чтобы чаша сия Его миновала, то первомученик архидиакон Стефан умирает в радости. Он говорит, что видит Христа одесную Бога Отца.

Смерть перестала быть тупиком, из которого не было выхода. Господь проломил эту стену — средостение греха — Своими страданиями и любовью, превозмогая человеческую ненависть и рознь.

Вслед за Ним в Царствие Божие входит Богородица. Как пишет святитель Григорий Палама, Она совоскресает и входит в свет Христов.

Успение и успех

По точному замечанию протодиакона Андрея Кураева, в слове «Успение» мы слышим дополнительные смыслы: успение — это антоним смерти, это успех, завершение, которое становится началом.

На иконе Успения Пресвятой Богородицы мы видим Христа, Который держит на руках младенца — душу Матери Божией. При этом тело Пресвятой Богородицы, находится на смертном одре, а рядом пребывают апостолы.

Эта встреча со Христом в смертный час становится и нашим уделом. Если Матерь Божья переходит границы смерти, телесно также совоскресая, и входит в Царствие Божье (о чем поет Церковь в молитвах Успения), то мы ожидаем своего воскресения в час Суда и Всеобщего воскресения. Но душа наша точно так же, перейдя границу времени в час смертный, встречает Христа, а Христос встречает нас.

Смерть более не ужас и кошмар, а приобретение, о чем пишет святой апостол Павел. Там, за дверью смерти — Христос. Нам больше нечего бояться, кроме грехов, отлучающих нас от общения с Богом.

«Да будет Мне по слову твоему»

Путь ко Христу, путь к воскресению и вечной жизни в Царствии Небесном, который проходит Божия Матерь, начинается задолго до Ее рождения — с тех молитв, которые произносили Ее родители Иоаким и Анна, продолжается в детском возрасте служением в Храме Господнем, куда Ее отдали родители по обету. Мы понимаем, что в Храме Она пребывала в такой чистоте и самоотдаче, что Господь нашел в Ее сердце достаточно места для Себя, чтобы Он смог вочеловечиться и воплотиться.

В Ее ответе Архангелу Гавриилу в момент Благовещения: «Да будет Мне по слову твоему», — мы слышим тот ответ, который когда-то не дала Богу Ева, сорвавшая плод и давшая его Адаму, что привело к началу распада, который обернулся нашей вечной гибелью в Адаме и Еве.

Бог ищет человека

Человек от Бога отпадает — а Бог человека не оставляет, несмотря на все наши человеческие немощи и проказы (как сказал бы отец Иоанн Охлобыстин) и ведет к Себе малое стадо, малую часть человечества — через пророков, через святых Ветхого завета, через праотцев и тех, кто даже за пределами Древнего Израиля был Ему верен (Мельхиседек или праведный Иов).

Через всех праведников земли Он уготовляет путь для Себя. Слово Божие, Которым мир был сотворен, ищет человека «даже до смерти». Но чтобы найти человека даже и в смерти, Слово Божие должно пройти путем Адама. Для этого Ему надо стать плотью, как пишет Иоанн Богослов. Место для Себя Он находит в сердце Матери Божьей, и Сын Божий становится Сыном Девы. И мы понимаем, что все служение Ветхозаветной Церкви, все надежды и упования пророков исполняются в Ее ответе: «Да будет Мне по слову твоему».

Свидетельница Христа

Бог приходит, вочеловечивается и воплощается. Через воплощение Христос разделяет все скорби и страдания этого мира вместе с нами. Вместе с нами и Своей Матерью Он не находит крова и рождается в вертепе для скота. Вместе с Матерью Божией и Иосифом бежит в Египет от Ирода. Здесь мы видим Его истощание — «кеносис» по-гречески, смирение, предельное смирение Бога, не в гордости, не в величии и славе, а в нищете, гонениях, если позволите — в бессилии.

Он принимает все скорби, выпадающие на нашу долю. А Матерь Божия все это время с Ним.

Она была живой свидетельницей Христа. Еще в то время, когда не были написаны ни Евангелия, ни апостольские послания, Матерь Божия много рассказывала апостолам о Его жизни, особенно о ранних годах, о которых они могли не знать.

Это Она идет Его искать, когда Он остался отроком в Храме. Найдя Его, Она слышит удивительные слова: «Мне надлежит быть в доме Отца Моего», — и, как пишет евангелист Лука, слагает их в сердце Своем.
Это Она просит Своего Сына умножить вино на браке в Кане Галилейской. Никто не просил Ее об этом — Она Сама заметила, что вино не самое лучшее и его просто мало. А люди сочетаются браком — у них радость. И Она просит Своего Сына что-то сделать. Господь отвечает, что еще не время, но по Ее просьбе претворяет воду в вино.

Забота, помноженная на любовь

Если в земной жизни Она проявляла такую заботу о, вроде бы, далеких людях (может быть, они совершенно случайно зашли на эту свадьбу), то за чертой Успения, после Ее воссоединения во всей полноте славы с Ее Сыном, Небесным Отцом и Святым Духом, эта Ее забота не уменьшилась и не померкла, а бесконечно умножилась на любовь Божию, которая была и пребывает в Ее сердце.

Тем самым становятся ясными и понятными все чудеса, которые совершаются в ответ на нашу просьбу к Божией Матери помолиться, попросить, походатайствовать о нас перед Сыном о наших нуждах и немощах.

Оружие пройдет душу…

Мы видим Матерь Божию и у креста. В то время, как апостолы, кроме Иоанна Богослова, разбежались, Она стояла там. Мы слышим заботу о Ней Христа — распятого и страждущего, претерпевающего глумление, ругань и смех со стороны людей, ради которых Он пришел в мир, чьих детей он исцелял и воскрешал, из которых он изгонял бесов… Они пришли поглумиться, что-то еще урвать от этого странного Праведника: воины-язычники разобрали Его одежды, присвоили себе Его целый нешвенный хитон, толпа — получила удовольствие, глядя, как умирает Безвинный…
Господь, превозмогая душевную и телесную боль, с Креста заботится о Своей Матери и говорит апостолу Иоанну Богослову: «Се, Матерь твоя», — а Ей: «Се, сын Твой».

Возле креста мы вспоминаем пророчество Симеона, сказанное им в час Сретения: что оружие пройдет Матери Божией душу. В том числе это оружие — страдание Ее безвинного Сына за людей, которое Она созерцала. Надо полагать, что и Ее душевные страдания были не меньшими. Возможно, этим объясняется то, что Ее жизнь на земле после Вознесения Христа была недолгой — потому что Она была вся там, с Ним.

Нашего рода

Сегодня, в день Успения, мы вспоминаем обо всех этих событиях и видим удивительную любовь Матери к Сыну и Сына к Матери. Эта любовь вмещает и нас. Матерь Божия ходатайствует и о нас, и по Ее молитвам Господь не оставляет нас Своими заботами и попечением.

Самое главное, что нам становится понятно: Матерь Божия
— нашего рода, человеческого, Она здесь, на земле прошла Свой путь. Может быть, были в Ее сердце на этом пути некие недоумения, но несмотря на них Она вошла в Царствие Божие. И если о Ней Церковь поет: «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим», то, наверное, есть в этом Царствии место и для нас. Все, что о нас требуется — самим отделить себя от своих ошибок, в какой-то момент воздохнуть в своем сердце, сказать: «Господи, да будет мне по Слову Твоему», — и выйти навстречу Слову, вышедшему навстречу нам, понимая, что без Матери Божией эта встреча бы не произошла и войти в Царствие мы бы не могли.

Раз уж мы туда входим, давайте, благодаря Бога, славя Его за заботу и промысел о нас, не будем забывать и о той Деве , Которая дала возможность Слову Божиему стать плотью, войти в этот мир и спасти всех нас. Постараемся сделать так, чтобы и нам за чертой жизни и времени встретить Христа, чтобы нам было не очень стыдно за наши ошибки. Постараемся жить так, чтобы в нашем сердце молитвами Его Матери для Небесного Царствия осталось место — чтобы уже здесь, на земле стать его наследниками.

Поскольку вы здесь…

… у нас есть небольшая просьба. Все больше людей читают портал "Православие и мир", но средств для работы редакции очень мало. В отличие от многих СМИ, мы не делаем платную подписку. Мы убеждены в том, что проповедовать Христа за деньги нельзя.

Но. Правмир это ежедневные статьи, собственная новостная служба, это еженедельная стенгазета для храмов, это лекторий, собственные фото и видео, это редакторы, корректоры, хостинг и серверы, это ЧЕТЫРЕ издания Pravmir.ru, Neinvalid.ru, Matrony.ru, Pravmir.com. Так что вы можете понять, почему мы просим вашей помощи.

Например, 50 рублей в месяц – это много или мало? Чашка кофе? Для семейного бюджета – немного. Для Правмира – много.

Если каждый, кто читает Правмир, подпишется на 50 руб. в месяц, то сделает огромный вклад в возможность о семье и обществе.

Похожие статьи
Дорогие друзья!

Сегодня мы работаем благодаря вашей помощи – благодаря тем средствам, которые жертвуют наши дорогие читатели.

Помогите нам работать дальше!

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: