Вера и наука помогают друг другу

  Ваше Святейшество, порой молодые люди
считают, что Церковь отстала от жизни, не хочет идти в ногу со временем. Что бы
Вы могли ответить на это?

Я совершенно не согласен с такой постановкой вопроса, которая, по существу,
была весьма характерной для атеизированных представителей естествознания
прошлого века. Тогда открытия в этой области, олицетворявшей собой науку того
времени, безапелляционно противопоставлялись всем основам христианского
вероучения, и, прежде всего, церковному пониманию бытия Божия, происхождения
мира и человека. Мы хорошо помним огульные обвинения в адрес Церкви при
советской власти – в «серости», «мракобесии», во «вражде к науке».

О какой несовместимости науки и религии может идти речь на сегодняшний день?
Наконец, и в России происходит активный и плодотворный диалог с ведущими
представителями науки, ширятся контакты с Московским государственным
университетом. В последнее время учреждена представительная Юбилейная комиссия
по подготовке к празднованию 2000-летия Рождества Христова, куда вошли, наряду
со священноначалием Русской Православной Церкви, президент Российской Академии
наук, президент Российской Академии образования, ректор Московского
государственного университета и многие другие. Нам предстоит совместно провести
целый комплекс богословских, научных и культурных акций, посвященных осмыслению
значения христианства в двухтысячелетней истории человечества.

    Могу также с ответственностью сказать, что и
различные достижения научно-технического прогресса – такие, скажем, как Интернет
– активно используются Церковью. Ведь мы отнюдь не против научных и технических
успехов и открытий. Важно, чтобы они работали во благо человека и не
использовались для отчуждения его от Бога.  Другое дело –
использование того же Интернета в безнравственных, а то и преступных целях.
Этому надлежит противиться, а от возможных соблазнов воздерживаться самим.

    – Скажите, является ли продолжающееся
сопротивление Православной Церкви программам полового «воспитания» в их нынешнем
виде свидетельством отсталости? А обличение показа фильма «Последнее искушение
Христа»?

    – Осуждение мотивов этого показа не только нашей
Церковью, но и представителями других христианских исповеданий и религий, а
также не осознающими свою религиозность, но честными перед самими собой людьми
есть не что иное, как существенно необходимый залог духовного здоровья общества.
В этой связи хочу напомнить о том, чем кончалось мое заявление от 1 декабря 1997
года, сделанное в связи с показом пресловутого фильма: «Демократия, свобода
слова не могут быть таковыми, если оскорбляются самые святые человеческие
чувства. Понимание этого простого факта и приведет к Примирению и Согласию в
обществе, к возможности мирного диалога, который верующий человек всегда
предпочтет конфронтации». 

К оскорблению чистоты человеческих чувств относятся, конечно же, и пошлое
видео, эпатирующие этику телепередачи, смакование скандалов в прессе вместо
зрелого воспитания, все, что без конца нагнетает страсти и будоражит греховность
человека. Здесь мы, как и всегда, остаемся на твердых позициях неприятия всякого
рода попыток духовного растления, лишения социальных ориентиров, и особенно это
касается подрастающего поколения.

Что касается храмового богослужения, то оно на Руси по- прежнему совершается
на церковнославянском языке. Наверное, это тоже ставят Церкви в вину? Да, часто
приходится слышать приблизительно следующее: «Ваши богослужения непонятны, и их
надо переводить на русский язык – тогда и народу к вам будет ходить
больше». 

    – Каково Ваше личное мнение по этому
вопросу? 

    – Должен сказать сразу – богослужебный язык
Церкви делается вполне понятным и легко доступным всякому, кто решил серьезно
отнестись к делу собственного воцерковления. А вот если такой серьезности нет,
то никакие переводы не увеличат численности людей в храмах. 

    Изданы соответствующие пособия по активному усвоению
основ славянской грамматики. Регулярное и осмысленное участие в богослужебной
практике позволяет его применять почти без проблем. И ведь подразумевается, что
православный человек приобщается к церковнославянскому языку с детства. То, что
несколько поколений были в детском возрасте отчуждены от нормальной
богослужебной практики и теперь испытывают трудности с языком, является
трагедией, а не правилом. Церковнославянский язык – язык глубокий, емкий,
возвышенный. Любые естественные изменения в языке происходят органично и
медленно. В этом процессе сотворчески участвует весь народ. И просто невозможно
враз все перевести на новый язык. Потери и искажения от такой насильственной
акции будут неимоверными и катастрофическими не только для Церкви, но и для всей
национальной культуры.
    Коснусь еще одного момента,
за который нас время от времени также упрекают в «отсталости». Речь идет о
призывах уподобить нашу возрождающуюся миссионерскую деятельность
распространенной практике многих иностранных проповедников – арендовать
кинотеатры, залы и стадионы, эмоционально агитировать за свою религию в метро
или на улицах города и т.д. с тем, чтобы расположить к проповедуемым идеям как
можно больше народа. Однако такая деятельность является для нас принципиально
неприемлемой, поскольку в ней широко используются рыночный принцип саморекламы и
этически сомнительные приемы волевого воздействия на психику человека. Кроме
того, православное вероучение отнюдь не стремится охватить всех без исключения
людей любой ценой. Нас прежде всего волнует вопрос добровольности и –
потому – надежности.

    Мы используем иные, традиционные способы ведения
миссионерской деятельности. Это – выезды в различные организации и заведения, по
городам, чтение лекций, распространение аудио- и видеопродукции, трансляция
теле- и радиопередач, издательская работа, а также организация семинаров и
конференций, которые проводятся на серьезной и вдумчивой основе, лишенной
всякого мишурного блеска и сиюминутных театральных эффектов. Основной же
миссионерский труд осуществляется, как и раньше, в приходской общине. Оживилась
проповедь. Внелитургические формы жизни в общине уже заметно расширились и
включают в себя встречи прихожан, тематические беседы на богословские темы во
внебогослужебное время, воскресные школы и т.д.

    – Какую роль, по Вашему мнению, играет
Университет в современной России?

   – Значение Университета трудно переоценить. Это – лицо
нашего отечественного образования. И радует, что сами студенты также с любовью
отзываются о своей alma mater.
    Несмотря на
все нынешние финансово- экономические трудности, он по-прежнему готовит кадры
высококвалифицированных специалистов по самым различным отраслям знаний. И
сегодня для государства является делом чести обеспечить всех выпускников работой
по специальности, чтобы они смогли по достоинству применить полученные ими
знания.
    Среди православных священнослужителей –
немало бывших выпускников МГУ, которые в свое время трудились по гражданским
специальностям, а затем по зову сердца приняли сан. И должно сказать, что те
знания, которые они приобрели когда-то в стенах Университета, плодотворно
используются ими и сейчас.

    – Часто молодые люди, приходящие в Церковь,
пренебрежительно отзываются о светских науках. Как Вы можете прокомментировать
это мнение?

    – Приведу здесь, на мой взгляд, весьма характерный
пример: в Московских духовных школах отдельные учащиеся проявляют порой
пренебрежительное отношение к светским наукам, заявляя, что главное в жизни –
это быть святым. Как показывает опыт, за этими, в принципе, правильными, но
сказанными не к месту словами зачастую стоят, увы, элементарная лень и банальное
нежелание учиться, сдавать экзамены и тратить время на подготовку к занятиям. И
это касается не только таких светских дисциплин, как современные иностранные
языки или, скажем, история философии. Речь идет и о специальных богословских
предметах. Оправдывая себя высокопарными фразами, такие «митрофанушки» говорят:
«Святые не знали богословия – и спасались».
    Полагаю,
что обретать знания все же легче, чем стяжать святость. Студент приходит в
богословскую школу именно учиться. Если не хочет или не может – пусть честно
уйдет. Будущий пастырь не сможет давать вразумительные и грамотные ответы всем
вопрошающим его о вере, если не поймет языка, на котором его спрашивают.


    Сколько выдающихся ученых с мировым именем были
верующими людьми! А сколько прославленных православных святых в совершенстве
знали различные светские науки! Истинные знания не могут противоречить вере. Они
утверждают путь к вере, а вера сообщает духовное зрение для познания. Таким
образом, вера и наука помогают друг другу и соработают ради исполнения главной
цели человека – его спасения в вечности.
    Думается,
что именно так должен решаться вопрос о соотношении веры и знания. Ну, а косное
его понимание, к сожалению, всегда имело место – в той или иной степени. Причем
с обеих сторон.

    – С чем связано Ваше особое внимание к
открытию и становлению домовой церкви святой мученицы Татианы при Московском
университете?

    – Действующий православный храм в главном вузе
страны – духовная потребность и необходимость. Студенчество – это молодежь, а
молодежь – это будущее. Чтобы стать настоящим человеком и ответственным членом
общества, недостаточно быть просто образованным специалистом. Необходимо иметь
также представление и о духовных традициях своего Отечества, осознавать всю
значимость 1000-летней православной истории своей страны. Задачу возрождения
христианских ценностей среди учащейся молодежи и призвана выполнять домовая
церковь при МГУ им. М.В. Ломоносова.
    В
храме св. мученицы Татьяны несут свое служение образованные и опытные пастыри,
сами когда-то окончившие МГУ и хорошо знающие его специфику. Это, несомненно,
оказывает самое положительное содействие в успешном осуществлении миссии
университетской домовой церкви, которая заключается в том, чтобы благовествовать
среди студентов и преподавателей МГУ о Господе нашем Иисусе Христе, с любовью
воцерковлять тех, кто приходит к Нему с чистым сердцем и помогать молодым
христианам Университета утверждать в своей жизни светлые Евангельские начала.
    Умиротворять нравы, воспитывать любовь к
ближним, преображать душу – вот чем призвана служить в наше тревожное время
церковь св. муч. Татианы в знаменитом вертограде российского студенчества.
Именно по этой причине я уделяю самое серьезное внимание деятельности
единственного на сегодняшний день православного прихода в МГУ, с которым в
настоящее время складываются самые перспективные взаимоотношения в области
научно-богословского делания.
    Желаю коллективу
редакции вашей газеты благословенных успехов в творческой просветительской
деятельности. Да поможет вам Всеблагий Господь и впредь публиковать
злободневные, глубокие и душеполезные материалы, написанные понятным и близким
для студенчества языком. Уверен, что ваша работа поможет многим студентам МГУ
сделать в жизни правильный духовный выбор.

Вопросы Святейшему Патриарху Алексию II задавали:

Владислав ТОМАЧИНСКИЙ и Александр ЕГОРЦЕВ
Источник: газета
Татьянин День (ТД№ 29, 1999)

• Tweet
• 
•