Архимандрит Тихон (Шевкунов): о молодых душой, играх на грязном поле и «церковных бизнесменах»
7 марта в Донском монастыре состоялась встреча молодежи с архимандритом Тихоном (Шевкуновым).
Молодые душой
Отец Тихон немного задержался из-за московских пробок и в переполненный зал вошел с извинениями. И тут же обратил внимание на сидящего в зале иеросхимонаха Валентина (Гуревича), духовника Донского монастыря.
-Когда мы праздновали девяностолетие отца Иоанна (Крестьянкина), он ко мне подошел и сказал: «Я чувствую, что мне двадцать один год!». И он до самой смерти ощущал свою юную душу, будучи старцем.
О молодых душой священниках отцу архимандриту хотелось говорить больше, и он вспомнил знаменитого насельника Донского монастыря архимандрита Даниила (Сарычева) (1912 — 2006).
-Какой был удивительный светлый и юный до самой смерти человек! И поступки у него были искренние, порывистые, людей он любил…
Он говорил о России, которую мы не застали. «Яблоки были — во! Помидоры — во! А девушки какие были!»
Все мы помним его проповеди. Он всегда говорил горячие, искренние, иногда смешные проповеди. Иногда на них выдавал что-нибудь…
Помню, мы пригласили отца Даниила к нам на праздник Владимирской иконы Божией Матери.Он в проповеди возмущался: «Тамерлан пришел на нашу Русь! Чтобы поработить всех мужчин! и… и… и… ОСЕМЕНИТЬ!!!! всех женщин!» — тут я выскочил и утащил его в алтарь.
В первую очередь, старец Даниил запомнился своей радостной верой.
-Главной темой его проповедей было: нельзя унывать! За молитвы новомучеников Господь выведет Россию из трагических годов безбожия, большевизма, безвременья. Была абсолютно незыблемой его вера в это!
А как он удивительно отходил ко Господу! Я пришел к нему в последний раз приехал — он был совсем изменившийся, слабенький, как перышко. Меня поразило: увидев меня, он сел в кровати, потянулся ко мне и говорит: «Дорогой мой!..» — обнял и заплакал. Буквально за часы до смерти — и так он встречал всех, с такой удивительной сильной любовью. А такая любовь — бессмертна. Смерть для такой божественной любви преграды составить не может.
Донская обитель
Отец Тихон с любовью вспоминал Донской монастырь — здесь он принимал постриг, став первым постриженником после возрождения обители. «Отец Агафодор трудился на износ!» — рассказывал он про бывшего наместника Донского архимандрита Агафодора (Маркевича). По его словам, пример теплых («созидательных, в духе пользы для России!») отношений между Церковью и музейным сообществом можно наблюдать именно здесь — в этом заслуга отца Агафодора и по сей день работающей научным консультантом наместника Татьяны Дмитриевны Божутиной, бывшей до начала 90-х сотрудницей располагавшегося на территории обители музея архитектуры имени Щусева.
-Донской монастырь — особая часть церковной жизни Москвы и России в целом. В храме, главный собор, который был открыт в самые тяжелые годы отец Даниил, тогда — Иван Сергеевич — там регентовал. Как часто мы ходили на могилу Патриарха Тихона! Какой здесь был уют! Часть той России, с которой ничего не смогли сделать — Россией загадочной, удивительной, церковной, которой не коснулось время.
Можно вспомнить и об обретении мощей святого Патриарха Тихона. Как мы принесли останки Ильина, Деникина, Шмелева, Солженицына. Все это связано с Донским… Он был и остается одним из самых заповедных, теплых, уютных мест церковной Москвы, — подвел итог отец Тихон.
Антиклерикализм — спланированная акция?
После краткого вступления архимандрит Тихон ответил на вопросы зрителей. Автор первой записки спросил мнения священника об антиклерикальных акциях последнего года — как он к ним относится и не считает ли их спланированной кампанией.
-Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради, — напомнил отец Тихон девятую заповедь Блаженства. — Это — заповедь Блаженства. Заповедь счастья. Апостол Павел говорил: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим.3:12).
Господь попускает ситуацию, чреватую испытаниями для нас, но посылает и счастье и радость — значит, усматривает, что Церковь в целом хочет благочестиво жить, поэтому входит в непримиримое противоречие с миром сим. Это нормальная и правильная ситуация для Церкви Христовой. Главное, самим не давать повода ищущим его. Лишь бы нас не укорили в действительных грехах! А то, что клевещут, поносят, навешивают злые ярлыки — к этому надо относиться спокойно.
В том, что антиклерикальные акции спланированы, отец Тихон не сомневается:
-Конечно — сидят, планируют, ищут поводы, чтобы ущипнуть и сделать гадость.
Недавно, когда я возвращался из дальней командировки, и вдруг мне сообщили, что все средства массовой информации полны новостей, что в Сретенском монастыре закрыли… непотребный дом. По большому счету, и реагировать не надо было, а с другой стороны — какой соблазн!
Что было на самом деле? Рядом со Сретенским монастырем, на Рождественском бульваре, в помещении, не принадлежащем монастырю, много лет действовала гостиница с самой скверной репутацией. Мы давно требовали от городских властей ее закрыть, и наконец, наши настоятельные просьбы были услышаны. Мы нажили себе врагов, но правоохранительные органы это заведение закрыли. А средства массовой информации решили подлить масла в огонь антицерковной истерии. И вместо того, чтобы честно написать, что «на Рождественском бульваре» или «рядом со Сретенским монастырем», а «в Сретенском монастыре».
Когда оскорбления касаются не лично нас, а вызывают соблазн, надо по этому поводу выступить. Я попросил, и те же средства массовой информации откликнулись, за что им большое спасибо — дали опровержение. В том числе и церковные СМИ — например, сайт «Правмир».
Не играть на грязном поле
Как отвечать людям, недоброжелательно относящимся к Церкви? Как найти грань между «не мечите бисера перед свиньями» и «молчанием предается Бог»? Отец Тихон предложил не играть в чужие игры.
-Все определяет искренняя любовь к людям — без сопливости и елейности — и возможность встать над ситуацией.
Нас призывают поиграть на поле с грязью и нечистотами — поле недоброжелательных споров о Церкви. Мы порой забегаем на это поле — и сами пачкаемся, и людям пользы никакой, и все вокруг в брызгах, и нам потом тяжело и плохо.
Не надо играть в их игры. Надо поступить так, как поступил бы отец Иоанн (Крестьянкин). Однажды он в подряснике и кофточке зашел в столовую на вокзале, а вокруг стояли люди, которые начали над ним хихикать, пальцем показывать — а против церковных людей в советские годы возносилась страшная клевета.
А он, вместо того, чтобы смутиться, помолился, перекрестился благословил свою еду, повернулся и благословил трапезу всем присутствующим.
Он поднялся на ситуацией. Мы должны быть иными. Не только иноки должен быть иными. Каждый случай уникален, но дискуссия на уровне «сам дурак» не работает.
Нам, конечно, надо иметь набор каких-то спокойных и доброжелательных аргументов. Но человек чувствует больше не доводы, а доброжелательный и ровный дух — душа с душою беседует.
Помните проповеди Святейшего Патриарха Алексия II? Содержательно в них не было ничего особенного. Но было отеческое, искреннее, христианское, доброе — отношение, любовь, взгляд, улыбка, слово.
Надо решительно ломать их игры!
По мнению отца Тихона, именно доброе отношение и отказ играть по грязным правилам принесет больше пользы и нам, и нашим оппонентам.
-В каждом из нас есть и христианин, живущий обновленным духом, и ветхий человек, — напомнил священник. — Мы хотим поступать по ветхому человеку, по закону мира сего, а надо совсем по-другому.
Говорить об уповании
Тот же принцип отец Тихон предлагает использовать в общении с сектантами, инославными, отошедшими от Церкви.
-Апостол говорит: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет.,3:15). Как еще бороться с неправдой?
-Я так и писал свою книгу «Несвятые святые», — признался отец Тихон. — Очень приятно, когда мне пишут бывшие протестанты, из других стран, из Америки: прочитали книгу, заинтересовались Православием, зашли в храм, увидели поразительного священника — и перешли в Православную Церковь.
Рассказывайте о вашем уповании! Я говорю нашим семинаристам: поменьше говорите своим неверующим друзьям о догматическом богословии, побольше — о том, как пришли к вере, если верующие с детства — как утвердились в ней. Что для тебя главное, Кто для тебя Христос.
Правда Божья всегда сработает, если сказать ее с верой. Хотя, может, и не сразу.
Поэтому же отец Тихон призывает не отчаиваться матерей детей, ушедших из Церкви, напоминая притчу о блудном сыне.
-Не бойтесь! Вы сделали то, что смогли — может, не все, за это надо каяться. Но ребенок знает, куда ему возвращаться. Он знает, где Отчий дом. Все остальное сделает материнская молитва.
Миссионерское творчество
О своей книге отец архимандрит вспомнил не раз — разговор о творчестве заходил неоднократно.
-Я, по милости Божией, хоть и грешный, но священник. Это моя главная «профессия». То, что делается мною помимо литургии, пастырских обязанностей, тоже связано с этой моей деятельностью. Все мои фильмы — о Псково-Печерском монастыре, о последней дивеевской монахине матушке Фросе, о Русской Церкви в рассеянии, фильм «Гибель империи: Византийский урок» — снимались как проповеди. Я этого не скрываю. Получилось или нет — не мне судить. Но задача была именно такая.
Книжка писалась тоже с главной задачей — обращение к верующим и неверующим, рассказ о Церкви. Я хотел рассказать об этом удивительном мире, об этих удивительных законах, которые больше не действуют нигде, об этих людях, которых больше нигде не встретить, об этом поразительной, радостном, прекрасном мире, где люди пытаются жить с Богом!
Отец Тихон рассказал, что задумал этот рассказ, в частности, для своих крестников, с которыми за массой послушаний и забот «церковного чиновника», не удается подолгу пообщаться, а также и для неверующих, чтобы приоткрыть завесу непонимания и ложных стереотипов.
Судя по количеству записок с благодарностями за себя и за своих близких, вошедших в храм, благодаря «Несвятым святым» — ему это удалось.
Культура массовая и культура христианская
Как человеку творческому да еще и секретарю Патриаршего совета по культуре и состоящему в Совете при министерстве культуры РФ, отцу Тихону пришлось ответить на множество вопросов о культуре и идеологии — в частности, о противостоянии культуры массовой культуре христианской. Архимандрит Тихон, который еще и колхозом руководит, привел пример из сельского хозяйства:
-Если мы не будем на поле продвигать культуру, взращивать полезные злаки, если мы создадим рыночные равные условия сорнякам и злакам — будут только сорняки, плевелы. Вот вам лживый насквозь закон рынка, подсунутый нам! Над добрым надо трудиться, в том числе, беспощадно выпалывая злое.
По мнению отца Тихона, государство от этой задачи самоустранилось.
-У нас 13 статьей Конституции запрещена идеология. В западной Европе и Америке об этом тоже говорят, но на самом деле — лукавят. Они самым серьезным образом занимаются идеологией, они самым серьезным образом все пропалывают и культивируют то, что надо государству и обществу. Иногда это очень правильные вещи, иногда не совсем.
Священник считает, открывающийся канал общественного телевидения ситуации не изменит.
-Наше телевидение стало инструментом зарабатывания денег, а должно быть инструментом правильного воспитания и внедрения и утверждения базовых духовно-нравственных ценностей народа. Ведь телевидение воспитывает в худшую сторону, а должно быть наоборот.
К сожалению, все законы, принятые в 90-е годы, в том числе, людьми из других стран (в том числе и наспех сварганенная специально для нас Конституция — священная корова), работают. Все понимают их абсурдность, но ничего не делают.
Нужна государственная стратегия в области культуры, образования и СМИ. Как происходит и во всем мире. Возьмите американские, французские, британские телевизионные каналы — все работают в одном направлении! Исключения — кабельные частные каналы. Культурная информационная политика государства определяется непререкаемыми важнейшими целями, которые даже не дискутируются.
У нас же, напомнил он, даже закон о социальной рекламе (в частности, против алкоголизма) до сих пор не принят. В результате рекламные ролики проекта «Общее дело», получившие первые призы на международных фестивалях рекламы, телевидение отказывается транслировать, боясь потерять деньги за коммерческую рекламу. Они идут только в провинции, где возможно личное распоряжение губернатора.
Абсурд не должен продолжаться
«Аховая» ситуация, уверен отец Тихон, сложилась не только в идеологии и культуре. В образовании она катастрофична.
-Наша образовательная политика — одна из самых больших проблем страны, — признает он. — Мы еще в девяностые годы приняли законы, которые должны были интегрировать нас в западное сообщество. В результате — сейчас все понимают, что болонская система и прочее — бред. Наши студенты — феерически неграмотны. Мы наших семинаристов заново учим истории, русской и зарубежной литературе. Они сидят с чистыми глазами и слышат эти имена чуть ли не в первый раз. Советский троечник — это вундеркинд по сравнению с золотым медалистом образца 2012 года.
Впрочем, отец Тихон призывает не отчаивается, а участвовать в дебатах и молиться.
-В президентском совете по культуре мы ставим вопрос о месте гуманитарных дисциплин в российском образовании. Они снижены до невозможных пределов, срочным образом надо менять! Помолитесь. Абсурд не может больше продолжаться.
Такую ситуацию отец Тихон называет «большевизмом в либеральной ипостаси» и призывает с ней бороться.
Пример такого «большевизма» (правда, ничего в нем либерального, кажется, нет) привела одна из слушательниц: в школе предлагают подписать заявление о выборе одного из модулей по основам религиозных культур и светской этики, где уже карандашом подчеркнуты «основы светской этики». «Подчеркиваешь основы православной культуры — разрывают бумагу и дают еще одну», — пожаловалась женщина.
-Да здравствует демократия! — грустно усмехнулся отец Тихон. — Нет никакой демократии. Есть единственно верное решение, сообщенное школам. Самый настоящий Советский Союз.
Сделано у нас
Зато ситуацию в производстве и сельском хозяйстве отец архимандрит считает менее катастрофичной, чем об этом обычно говорится, и рекомендует обратиться к сайту «Сделано у нас», на котором рассказывается о последних достижениях российского производства.
-Этих результатов никак не показывают ни по телевидению, ни вообще в СМИ. Это делают добровольцы, на уровне художественной самодеятельности — не государство, ни правительство, ни «Единая Россия». Просто поставили себе цель — отслеживать в региональном интернете. С очень большими сложностями — но люди созидают.
Сельское хозяйство — тема больная, но не катастрофичная. В 2001 году едешь по Рязанской области — 70% земли не обработано. Сейчас еду по Рязанской, Тамбовской — вообще почти нет необработанной земли, редко попадается незасеянное поле. В Псковской области ситуация другая, конечно, но там 14 центнеров с гектара снимает почти герой Социалистического Труда, тогда как на Кубани — 50-60 центнеров.
Собственно, как минимум, с одним примером, приведенным отцом Тихоном, спорить невозможно:
-В советские времена мы хлеб покупали. А сейчас — продаем. И немало.
Зачем монаху кубышка?
Автор одной из записок с вопросом назвал отца Тихона «церковным бизнесменом». Тот в ответ рассказал историю о том, как было создано хозяйство Сретенского монастыря:
-Меня десантировали в разрушенный Сретенский монастырь. Ничего, кроме храма и домика в аварийном состоянии, не было. Денег нет.
Отец Иоанн мне сказал: «Зарабатывай. Кубышка у тебя есть?» Я не понял: «Какая кубышка?» «Ну а как же ты будешь? Восстанавливать, священников кормить-поить?».
О том, почему современным монахам приходится зарабатывать самостоятельно, наместник Сретенского монастыря рассказал достаточно подробно.
-У нас сорок один насельник. Семинаристы — двести человек, здоровых ребят, шесть лет на полном обеспечении! Они едят, как тигры! Трех быков в месяц съедают! А еще шестьдесят человек преподавателей, храм надо отремонтировать, детский дом — сто человек. Интернет-сайт, который съедает ой-ой-ой сколько денег, а у нас там никакой рекламы. Ремонты. Даже не буду всего перечислять!
Нужны деньги.
Есть два пути. Первый — это приношения прихожан. Но это очень мало: записки, требы, сорокоусты — все это не окупает даже стоимость хора. Второй — спонсоры (отвратительное слово) или благодетели. У нас был такой Сережа Пугачев, лет семь помогал. Но и его помощь, и других людей покрывали не более 15% нашего бюджета.
Остальное — наш заработок.
Братья много трудятся, у каждого — по нескольку послушаний. Монастыри в России исторически так и жили. И Оптина. И великий оболганный святой Иосиф Волоцкий — какой стяжатель, нищий монах был! «День для труда, ночь для молитвы», — внутренняя его установка. В голод открывал закрома и скольким людям помог! Между прочим, в аскезе был абсолютным единодушен преподобного Нила Сорского. Противоречия им приписали наши либеральные публицисты.
Ну что, сорок здоровых мужиков заработать на себя не могут?!
Заработок монастырю приносят самые разные предприятия — и плантация огурцов и помидоров, и книжка «Несвятые святые».
-И все на храм! — говорит отец Тихон.
Храм на Крови
Естественно, зашла речь и о недавно спроектированном храме Новомучеников и исповедников на крови, что на Лубянке. Отец Тихон ставит Большую Лубянку в один ряд с Колизеем (место мученичества в древности), Бутово и Соловками (место страданий новомучеников) — именно здесь в течение года пытали отца Иоанна (Крестьянкина), здесь были замучены за правду многие и многие люди.
-Мы говорим, что территория Сретенского монастыря — антиминс.
Мы не испытывали нужды в храме. Пока лет десять назад не поняли, что нашего храма не хватает, даже после того, как к нему пристроили галерею. К нам приходит много народу, хотя вокруг жилых районов нет. Бывает, что во время службы на улице стоят 400-500 человек. А территория Сретенского монастыря маленькая, раз в пять меньше, чем Донского.
И мы поняли, что без храма не обойтись. Какой — понятно: Новомучеников и Исповедников Российских на Крови, что на Лубянке. Освящать решили в феврале 2017 года, в сотую годовщину начала тех страшных событий. Что может быть лучше для их осмысления, как не храм? Слова скажут, но тут должно быть большее…
Храм должен быть храмом-памятником нашим новомученикам, он должен быть удивительно светлым, эсхатологическим, его идея — переход от к страданий к радости, от тьмы к свету, от тлению к нетлению, от нашего времени к тому состоянию, о котором Господь говорит «Времени больше не будет».
Разве это не светлое и не радостное событие — победа новомучеников?!
Эпиграфом к храму могут быть слова отца Иоанна (Крестьянкина): «Дни, проведенные мною на Лубянке, были самыми счастливыми. Христос был рядом».
Испросили благословения у Патриарха. Провели конкурс на лучший проект. Тот, который победил, принесли предпоследним.
Мы дали техническое задание. Нам нужны были дополнительные помещения. С этим справились не все.
Другая задача — гульбище для крестных ходов должно составлять минимум четыре метра.
Третья — должна была быть возможность совершения богослужения под открытым небом — тогда весь мир становится храмом!
Жюри было авторитетным: начиная с главного архитектора Москвы и председателя Роскомнаследия. Мы единогласно выбрали этот проект.
Зачем храму подземная стоянка?
Сразу начались нападки, вещи неприятные, но ожидаемые. Нас обвинили в том, что мы выбрали самый скверный вариант. Надо сказать, что мы его сфотографировали неправильно — в понедельник не спеша выложим все проекты и этот в том числе, со всех сторон.
Нам стали говорить: «Зачем в Сретенском монастыре храм — вокруг пять храмов!»
Ну правда, не хватает! Мы фото выложим, сколько людей молятся на улице.
«Зачем там подземная стоянка?» — Да мы с радостью бы обошлись без нее, но земли нет. А без машин мы не можем — у нас же издательство огромное, мы живем за его счет. У любого монастыря есть хозяйство. У нас еще и семинария.
Там еще и мойка будет, приезжайте, бесплатно помоем.
Белый прекрасный храм будет стоять как бы на постаменте. А вокруг — площадь, здания издательства, миссионерско-катехизаторский центр…
Помолитесь, пожалуйста, чтобы нам успеть! Времени-то мало осталось…
Счастье против комфорта
Задавали отцу Тихону и глобальные вопросы — например, о современной русской национальной идее.
-Национальная идея будет отличаться и от советской идеи, и от идеи дореволюционной. Но национальная идея здорового общества всегда — свобода и счастье. За другое люди не выходят. Часто эту идею искажают или используют как наживку, но сколько людей клюнуло…
Никто ничего, кроме идеи всеобщего счастья, лучше не придумает. Но мы-то, христиане, знаем, что это будет в пакибытии, когда Господь отрет всякую слезу. Как? Это непостижимо для нашего ума… Мир ждет наступления Царствия Божьего.
Общество должно стремиться к подобию его, к лучшему, к правде.
А есть другая мысль, крайне ложная: комфортность как цель. Насколько это разнится от всеобщего счастья! Не может русский человек поставить это как цель.
Вспомните пьесу Островского «Лес». Один из героев, Счастливцев, актер и пьяница, встречает свою тетку. Она его пригрела — дала комфорт. И жил он в этом комфорте, пока не посетила его мысль: «А не удавиться ли мне?» И сбежал от этой комфортности.
Мне кажется, это очень точно подмечено гениальным русским драматургом Александром Островским — не может комфортность быть целью.
Единовластие и благодарность
На вопрос об отношении к монархии, отец Тихон ответил ясно:
-Молюсь за ее возрождение! Это самое честное состояние нашей страны. У нас всегда единовластие, это качество нашей страны, она так устроена.
Романовы были единовластные правители страны. А Ленин? Абсолютно единовластный, пока не впал в болезни, когда выпустил из рук руль власти. А Сталин? Что, не был единовластный? Он был монархом — да, искаженным. А Хрущев? Захотел — кукурузу, захотел — Совнархозы. Абсолютный монарх. А Брежнев? То же самое.
Даже последние генеральные секретари. Я вспоминаю Черненко. Поставили его решением Политбюро, совсем старого человека, абсолютно больного. Помню, за два дня до смерти его подняли для участия в выборах, одели, поставили к урне. Он бросил свой бюллетень. Его спрашивают: «Как вы себя чувствуете?» А он отвечает: «Хорошо!» — и он ощущал себя абсолютным монархом.
А Горбачев? А Ельцин? Ну, продолжать не будем…
Такое качество нашей страны.
Отец Тихон напомнил о необходимости воспитывать в себе чувство благодарности — и тема монархии тут оказалась как нельзя кстати:
-Мы отмечаем 400 лет династии Романовых. Сколько сделала эта семья! Как же мы неблагодарны им!
Как мы вообще не культивируем это чувство! А как страшно это ощущают родители! Родителям кажется, что благодарность сама собой появляется. А потому, что им совершенно правильно кажется, что требовать благодарности — это верх пошлости. Это правильно. Но это не значит, что нельзя воспитать благодарность. Воспитайте благодарность к учителю. К священнику. К друзьям. К стране. К истории. К Богу. Тогда и вас будут благодарить. У нас этому не учат.
Мы будем отмечать 400 лет династии Романовых — в контексте этого чувства. Ни один из Романовых, кроме Александра, отдавшего Аляску (да и то, отдельная история), не отдавал нашу землю — они только приращивали, создавали Россию. А что, индустриализация в XX веке совершалась на пустом месте? Да Николай II к таким вершинам Россию к 1913 году привел!
Чего не хватает в душе?
А самый важный вопрос задал самый младший зритель.
-У меня все есть, чего я хотел, а в душе чего-то не хватает…
-Блаженные алчущие и жаждущие правды! — ответил отец Тихон. — Правду Божью и Царство Божье внутри нас ты будешь искать всю жизнь, и тебе ее будет не хватать, и слава Богу.
Это нормальное и правильное состояние для христианина
ФОТО МАРИИ ТЕМНОВОЙ
ТЕКСТ МАРИИ СЕНЬЧУКОВОЙ
ВИДЕО ВАЛЕРИЯ БОГАТОВА
