Архимандрит Кирилл (Говорун)

Архимандрит Кирилл (Говорун)

Доктор философии, кандидат богословия. Первый заместитель председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святителей Кирилла и Мефодия. Участник многочисленных межправославных, межхристианских и межрелигиозных диалогов. Выступал с лекциями в университетах Гейдельберга (Германия), Вилланова (США), Гонконга.

Почему в мире теология — наука, а в России — нет
Архимандрит Кирилл (Говорун) о том, почему в России духовное образование осталось в гетто
К вопросу о богословском методе
В связи с дискуссией о «диссертабельности» богословия
Богословие Майдана
Сейчас для церквей, которые хотят следовать святым, есть возможность сказать то, что стало понятным для большинства украинского народа, который, хотя и не изучал в духовных семинариях и академиях по нескольку лет нравственное богословие, однако четко осознает, что нынешняя власть вовсе не является христианской, хотя ее представители и готовы демонстрировать отдельные признаки склонности к православному культу.
Патриарх Эфиопский Павлос и его Церковь + ФОТО
16 августа 2012 года в госпитале Балча в Аддис-Абебе скончался пятый Предстоятель Эфиопской Церкви патриарх Павлос.
Притча о блудном сыне
Опубликовано в альманахе “Альфа и Омега”, № 14, 1997
Христианство в эпоху постсекуляризма (+ АУДИО)
С чем сталкивается христианство, вступив в эпоху постсекуляризма? Какие вызовы новый период развития религиозности ставит перед Церковью?
Архимандрит Кирилл (Говорун) о перспективах развития богословского образования
Интервью главного редактора портала Богослов.ru протоиерея Павла Великанова с первым заместителем председателя Учебного комитета РПЦ архим. Кириллом (Говоруном) посвящено обсуждению перспектив развития отечественного богословского образования.
Город и деревня: где выживет христианство?
60-е годы XX века – это время секуляризации города. Люди хотели выглядеть современными, городскими. Христианство в городе переходит на маргинес общественной жизни. А традиционное христианство остается сильным в селе. Потом христианство возвращается в город. Городские жители вновь обретают веру, но эта вера уже осмысленная. Они прочитали о ней в книгах, услышали из уст просвещенных пастырей.