Протоиерей Валентин Свенцицкий

Протоиерей Валентин Свенцицкий

Русский писатель, мыслитель. Родился в дворянской семье в 1882. Окончил историко-филологический факультет Московского университета. Был одним из организаторов московского Религиозно-философского общества им. Вл.Соловьева (1906). В 1917 принял священство. В 1923 был арестован и отправлен в ссылку. В 1925 вернулся в Москву, служил настоятелем храма. В 1928 вновь был арестован и отправлен в ссылку в Сибирь. Умер 20 октября 1931.

Назначение
Николай Николаевич стал мечтать — мечтать или даже фантазировать, как мечтают и фантазируют только очень молодые люди и как он не фантазировал никогда во всю свою жизнь.
Наступившее будущее и другие особенности праздника Богоявления
Одно из названий этого праздника – Просвещение. Накануне дня Богоявления крестили оглашаемых.
О таинствах Церкви: выдумка невежественных людей?
Церковные таинства до сих пор представлялись мне грубым извращением христианского учения. Я считал их выдумкой невежественных людей, которые не могли возвыситься до настоящего понимания христианства и потому понимали каждое слово Евангелия грубо, буквально. Мне всегда думалось, что Христос пришел бы в ужас, если бы увидел, во что превратились его слова
Диалоги. Диалог четвертый «О Церкви»
Для того, чтобы понять то, о чем ты говоришь, надо сначала уяснить себе по-настоящему характер церковного единства. Единство Церкви совсем не то, что организационное или материальное единство видимого мира. Разница в том, что церковное единство имеет совершенно иную природу. Когда мы утверждаем, что единство Церкви подобно единству Пресвятой Троицы, мы употребляем не простое сравнение, а устанавливаем действительное подобие, уясняющее нам тайну существа Церкви.
Диалоги. Диалог третий «Об Искуплении»
"Вера в Христа освобождает от греха, страданий и смерти". Как же "освобождает", когда и по сие время кругом царствуют и зло, и страдание, и смерть?! Ты говоришь, что Христос на Голгофе искупил первородный грех Адама и тем дал возможность верующим в Него освободиться от греха и его следствий - страдания и смерти. Но видим мы на деле совсем другое!
Диалог второй. О Боге
Почему всемогущий Бог допускает существование зла? Почему Он единым актом Своей Воли не уничтожит Зла? Может ли всемогущий Бог совершить грех? Очевидно, нет. Можно ли серьезно ставить такие вопросы? А ведь твой вопрос только с первого взгляда кажется иным. "Может ли всемогущий Бог сделать людей добрыми?" Но ведь это значит уничтожить основное свойство добра и добро превратить в моральное ничто.
Диалог первый. О бессмертии.
Что это такое - жизнь после смерти? Кто же будет жить? Кто-то или что-то во мне находящееся, что не уничтожается после уничтожения моего тела? Если меня бросят в огонь, то от моего тела - мозга, сердца, костей - останется горсть пепла. И вот я должен почему-то верить, что я все-таки где-то буду продолжать свое существование. Какие основания для этой веры? Не простое ли желание вечно жить и боязнь уничтожения?