Главная Протоиерей Владимир Воробьев

Протоиерей Владимир Воробьев

Протоиерей Владимир Воробьев

Владимир Николаевич Воробьев родился 28 марта 1941 г. в Москве. Дед — тоже протоиерей Владимир Воробьев — был благочинным, настоятелем московского храма святителя Николая в Плотниках на Арбате.

Отец Владимир поступил в 1959 г. на физический факультет Московского государственного университета, который и окончил в 1965 г. Работал в МГУ, затем с 1966 г. учился в аспирантуре и с 1970 г. работал в Вычислительном Центре Академии Наук СССР.

В 1973 г. защитил диссертацию и получил ученую степень кандидата физико-математических наук.

В 1977 г. поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1980 г. В 1982 г. закончил Московскую духовную академию.

18 марта 1979 г. был рукоположен во диакона, 30 апреля во священника.

Служил в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, затем в Никольской церкви у Преображенского кладбища. В 1984 г. переведен в Успенский храм в Вешняках, в 1990 г. — в храм святителя Николая Чудотворца в Кузнецах, в 1997 г. назначен настоятелем Николо-Кузнецкой церкви и приписного к ней храма Живоначальной Троицы в Вешняках, который был открыт и восстановлен под руководством о. Владимира.

В октябре 1990 г. о. Владимир участвовал в создании Братства во имя Всемилостивого Спаса, со временем превратившегося в одно из крупнейших братств в России (в 1994 году опекало 14 храмов, из которых 13 восстанавливались). Стал духовником Братства. Под руководством о. Владимира были созданы православная общеобразовательная и воскресная школы, детские лагеря, столовая для бедных, книжный магазин «Православное слово».

В 1990 г. стал одним из организаторов Богословско-катехизаторских курсов, в мае 1991 г. был избран ректором курсов, затем, после преобразования курсов в Богословский институт в 1992 г., — ректором Православного Свято-Тихоновского богословского института. В мае 2004 институт получил статус университета и был преобразован в ПСТГУ.

В университете читает лекции по предметам «Введение в литургическое предание Православной Церкви» и «Пастырское богословие». Под руководством о. Владимир в ПСТБИ был разработан государственный образовательный поликонфессиональный стандарт по теологии, ставший основой для открытия специальности «Теология» в государственном классификаторе и создания теологических факультетов и отделений в государственных вузах.

О. Владимир является одним из организаторов изучения истории Русской Церкви в XX в. и прославления новомучеников Российских. Возглавляет в ПСТГУ Отдел новейшей истории Русской Православной Церкви, который проводит большую работу по сбору материалов о гонениях на Православную Церковь в России в 20-40-х гг. XX в. и издает научную серию «Материалы по новейшей истории РПЦ» (с 1994). В 1998 г. о. Владимир вошел в Синодальную комиссию по канонизации святых, активно участвовал в подготовке масштабной канонизации новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском юбилейном Соборе Русской Православной Церкви 2000 г.

О. Владимир является заместителем председателя Учебного комитета при Священном Синоде по вопросам лицензирования, аккредитации и стандартам (с 2002 года), членом Синодальной богословской комиссии, Издательского Совета МП, научно-редакционного совета по изданию «Православной энциклопедии», членом редколлегии журнала «Православная беседа» и других церковных и светских научно-образовательных объединений и организаций. Является сопредседателем Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию по теологии Министерства Образования РФ.

Об исповеди и покаянии
Таинство покаяния принадлежит к числу тех таинств, которые в наше время в наибольшей степени профанируются. В наше время таинство покаяния стало более трудным для понимания, чем когда-либо. Хотя всем нам известно: вот исповедь, она имеет цель очистить совесть кающегося грешника, все кажется ясным. На самом деле эта ясность именно кажущаяся...
В день памяти Новомучеников Российских
Мы должны себя спросить: а как сегодня, выбрал ли я этот путь Божий, согласен ли я нести свой крест, как бы он ни был тяжел, согласен ли я принять его с радостью и не роптать, и не жалеть себя, не унывать, не отчаиваться, не плакать о том, что мне так трудно? Согласен ли я сегодня отдать свою жизнь Богу ...
Безумие предательства
Три прошедших дня первой половины Страстной седмицы посвящаются приготовлению к последующим дням Страстей Господних. В эти дни Церковь приводит нам образы, которые объясняют смысл страданий Господних, объясняют нам, для чего нужно было Пришествие Господне на землю, для чего нужно было Распятие Христово, зачем нужно было именно так спасать род человеческий.
Жертва Богу дух сокрушен
Человек, который имеет совесть, различает добро и зло везде, чувствует каждое слово — доброе или злое. Он чувствует каждый свой поступок, каждое движение своего сердца, какое оно, это движение — доброе или злое, или пустое, никакое.
Зачем мы приходим в Церковь?
У современных людей доминирует отношение к Церкви, как к какому-то пережитку, очень узкому направлению жизни, которое безнадежно отстало от мира во взглядах на жизнь. К тому же в Церкви служат не вполне понятные люди. Большого авторитета ни клир наш, ни прихожане в обществе не имеют. Во многом это происходит потому, что сегодня очень мало людей, которые являют миру подлинный образ православного устроения сердца человека, православной жизни.
О вере и верности
Крестный путь есть у каждого из нас. Каждый из нас в жизни имеет много скорбей, много соблазнов. Можно сказать, ежедневно, всегда каждый из нас стоит перед выбором: оттолкнуть от себя этот соблазн и решиться быть с Богом, чего бы это ни стоило, решиться быть Божиим до смерти, решив так: "лучше умру, но больше не согрешу". Или предаться греху, потому что этот грех несет в себе какие-то сиюминутные сладости для нас, какое-то облегчение нашей участи, скорбей и страданий.
Деньги — зло?
Христианин не должен стремиться к богатству. Значит ли это, что надо стремиться к бедности? Где кончается естественная забота о благополучии близких и начинается страсть любостяжания? На наши вопросы о богатстве и бедности отвечает ректор Православного Свято-Тихоновского Богословского института прот. Владимир ВОРОБЬЕВ.
Вавилон. Далеко ли до Содома?
Наилучшим образцом для подражания РАПС считает систему сексуального образования в Швеции, где оно начинается с детского сада и осуществляется без контроля родителей.