Протоиерей Михаил Ходанов

Протоиерей Михаил Ходанов

Родился в 1958 году.

Выпускник международного отделения факультета журналистики МГУ по специальности литературный работник иновещания, арабист.

1977 год – окончил двухгодичные курсы Университета марксизма-ленинизма МГК КПСС, факультет «История и теория советского и зарубежного кино».

В 1980 году окончил Институт арабского языка при факультете филологии Мустансарийского университета Багдада в Ираке. В течение полугода после начала ирако-иранской войны жил в зоне боевых действий.

Работал в системе иновещания Гостелерадио СССР, референтом-переводчиком арабского языка в Институте общественных наук при ЦК КПСС (Международный отдел).

1984 год – военный переводчик арабского языка в учебном центре ПВО ВС СССР г. Мары Туркменской ССР.

В 1985-м и 1986-м годах выезжал в качестве переводчика от Торгово-промышленной палаты (ТПП) и по линии ВЦСПС в Багдад (Республика Ирак).

Вследствие состоявшегося духовного выбора в год 1000-летия Крещения Руси перешел на работу церковным сторожем в храм во имя иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе г. Москвы (в народе – храм Трифона-мученика, что у Рижского вокзала). Там же нес послушание алтарника и чтеца.

Благословение на поступление в Семинарию получил от одного из старейших в те времена архимандритов Иосифа (Сафронова), проведшего в заключении за религиозные убеждения в общей сложности более двадцати лет (в первый раз был посажен в Соловки еще до войны, а в последний, в 1985–1986 годах, в Кресты при Горбачеве, где на заре новой демократии подвергся пыткам за свою исповедническую деятельность) и у архимандрита Кирилла (Павлова), который впоследствии благословил семинариста Михаила Ходанова на диаконство и священство. Обе хиротонии совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (1990, 1991 гг.).

Во время учебы в Московской духовной семинарии и академии (МДАиС) работал экскурсоводом церковно-археологического Кабинета (внутреннего музея академии), преподавателем английского языка, секретарем-референтом Ректора МДАиС и незадолго до окончания духовных школ – помощником Ректора по представительской работе.

Окончил Московскую духовную семинарию и академию в Сергиевом Посаде (б. Загорск) в 1995 году.

С 1995 по 2001 годы нес послушание литературного референта Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и одновременно служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе, в строящемся храме во имя преподобного Андрея Рублева в Раменках и в храме святителя Николая Мирликийского Чудотворца в с. Федоровское Ступинского района Московской области.

С 1995 по 1996 год по благословению Святейшего Патриарха вел регулярную телевизионную передачу «Месяцеслов» (трудами телекомпании «Православный мир») по каналу ВГТРК («Россия») в качестве автора и проповедника.

В 1998 году был членом Общественного Наблюдательного Совета ВГТРК («Россия») от Московского Патриархата.

В 2001 году Великим Постом был возведен Патриархом в сан протоиерея в Храме Христа Спасителя. Впоследствии перешел за штат. Работал преподавателем истории мировых религий в школе гуманитарного профиля №1 поселка Софрино Московской области, ответственным секретарем популярного журнала «Марка» Министерства информационных технологий и связи РФ, заместителем главного редактора журнала Министерства юстиции РФ «Человек и закон».

С 2007 года сочетает работу в журнале «Шестое чувство» со службой в храме святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова на подворье Свято-Марфо-Мариинской обители милосердия в деревне Каменки Волоколамского района Московской области.

Старший преподаватель философско-богословского факультета Российского православного университета Святого Апостола Иоанна Богослова в Москве.

Автор ряда публицистических и художественных книг на духовную тематику.

Член Союза писателей России (отдел критики) с 1998 года.

Владимир Высоцкий — «Есть что спеть перед Всевышним» (+ песни в исполнении прот. Михаила Ходанова)
Однажды в разговоре со своим приятелем-семинаристом, когда тот стал ругать Высоцкого, я вдруг спонтанно и горячо вступился за поэта. Семинарист, отходя от меня, брезгливо и с ужасом спросил: «Ты что же, любишь Высоцкого больше, чем Бога?»
Настоящий поэт – дар Божий людям
Слово на панихиде по Владимиру Высоцкому (видео)
Высоцкий – правдивый, богохульный, покаянный?
В каких-то существенных, нравственных вещах Поэт неизмеримо выше меня, хотя я и священник
Прощания с Россией не будет — Валентин Распутин
Подменять национальную идею фашизмом могут лишь люди злонамеренные, заинтересованные в окончательной гибели России. Народная идеология не может быть фашистской, тут сознательное передергивание карт, и далеко не безобидное для народа.
Религия в жизни Владимира Высоцкого
Владимир Высоцкий, храня в себе генотип многих поколений предков-христиан, прекрасно понимал, что есть мир духовный. И Бога он, несомненно, признавал. Вместе с тем, будучи человеком нецерковным и страстным, отличаясь максимализмом в отношении к жизни, ощущая трагедию жизни и смерти, он мучился и страдал от разрывавших его вековечных проблем, которые безуспешно пытался решить сам, без опоры на христианские законы духовной жизни.
Апология встряски: pro et contra
Наша нынешняя беседа посвящена духовности современного военного человека. Эту актуальную тему обсуждают с разных ракурсов диакон московского храма Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни, ветеран Великой Отечественной войны отец Николай Петрович Попович, а также молодой офицер, окончивший высшее военное училище, и литератор. Оба собеседника о. Николая пожелали остаться неназванными.
Преподобномученица Елизавета Феодоровна Романова. Попытка неформального жизнеописания. Часть 2
Весной 1891 года сильное желание причаститься на Пасху Святых Христовых Таин вместе с дорогим Сергеем, испытать радость, которой она доселе была лишена, побудило Елизавету Феодоровну принять долгожданное решение. Когда она сообщила о своем намерении супругу, то он невольно заплакал от счастья.
Преподобномученица Елизавета Феодоровна Романова. Попытка неформального жизнеописания
Великая княгиня в совершенстве выучила русский язык и говорила на нем без всякого акцента. Она посещала православные службы, долго размышляла об особенностях православной веры и постепенно осознавала, что они становятся понятными только через личное опытное переживание.