Проект документа «О церковном браке» предложен для обсуждения епархиям
Текст документа опубликован на официальном сайте Московского патриархата. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим. Комментарии к проекту будут собираться аппаратом Межсоборного присутствия до 1 октября 2015 года.
В проекте, в частности, говорится о том, что брак, заключенный в законном порядке, но не освященный венчанием, c точки зрения Русской православной церкви не будет считаться греховным сожительством, а супругов нельзя отлучать от таинств в православных храмах.
«В отношении православных христиан, супружество которых, заключенное ими ранее в законном порядке, не освящено церковным таинством брака, приходским священникам следует руководствоваться определением Священного синода… о недопустимости практики лишения причастия лиц, живущих в невенчанном браке, и отождествления такового брака с блудом», — говорится в проекте документа. В то же время представители Церкви отмечают, что необходимо «иметь особое попечение о таких людях», разъясняя им «необходимость благодатной помощи, испрашиваемой в таинстве брака», а также то, что «для православных христиан практика жизни в гражданском браке без венчания неприемлема», приводит текст проекта РИА «Новости».
Отмечается, что единственной целью христианского брака, является совместное достижение супругами единства со Христом. Поэтому в документе особо подчеркивается, что «к участию в таинстве брака не могут быть допущены люди, не принадлежащие к христианству, а также желающие принять его по суеверным причинам».
Различие вероисповеданий жениха и невесты делает «канонически невозможным освящение венчанием браков, заключенных между православными и нехристианами», говорится в документе. В то же время необходимо проявлять заботу «о том, чтобы они сохраняли связь с православной общиной и могли воспитывать в православии своих детей».
В проекте документа отмечается возможность «совершения браков православных христиан с католиками, членами древних восточных церквей (Армянской апостольской и Эфиопской православных церквей, а также коптских и сиро-яковитских общин) и протестантами», при условии «благословения брака в Православной церкви и воспитания детей в православной вере».
В соответствии с подготовленной концепцией допускается возможность расторжения церковного брака «в результате отпадения одного из супругов от православия», «прелюбодеяния одного из супругов», «злонамеренного оставления одного супруга другим», в случае «заболевания одного из супругов проказой, сифилисом, СПИДом, хроническим алкоголизмом или наркоманией». Кроме того, авторы документа считают поводом для развода совершение женой аборта при несогласии мужа или принуждение ее к искусственному прерыванию беременности супругом.
При этом в документе разъясняется, что при наличии какого-либо из перечисленных оснований у одного из супругов, второй может обратиться к епархиальной власти с просьбой рассмотреть вопрос о прекращении брака. Решение о разводе принимает епархиальный архиерей, который «выдает свидетельство о признании данного церковного брака распавшимся и о возможности для невиновной стороны венчаться вторым или третьим браком».
Наличие решения светских органов власти о расторжении брака, отмечают авторы документа, «не отменяет» для церковной власти необходимости «самостоятельного суждения и собственного решения по разуму Священного Писания… по церковным канонам и по долгу пастырского попечения».
