21 декабря, 2014
Сталин как персонаж
Забавная получается ситуация: в обществе существует как будто два Сталина, и оба – сказочные герои. Ни одного настоящего.
11 ноября, 2009
Наступила ли постсекулярная эпоха?
О секуляризации в России написано мало. Ничтожно мало, если сравнивать с литературой, посвященной другим таким же масштабным процессам. Все еще существенным для осмысления секуляризации остается метафора Макса Вебера о “расколдовывании мира”. Смысл метафоры: от Средневековья к Новому времени Европа двигалась от магического восприятия мира к все большей и большей рационализации. Сейчас этот пафос рационализации стремительно улетучивается.
18 мая, 2009
Плакать, гневаться и смеяться
Поэта Тимура КИБИРОВА долгое время приписывали к концептуалистам, известным своими формальными экспериментами и насмешками. Чем дальше, тем больше подобная классификация вызывала сомнение. А сейчас поэт подготовил новый сборник - «Греко- и римско-кафолические песенки и потешки», который открывает и вовсе неожиданного Кибирова-христианина. Проповедника и моралиста, готового шокировать современное культурное сообщество.
1 ноября, 2013
Репрессированная культура: опыт надежды
Гораздо страшнее, что культуру не уничтожали, а подменяли. Революционный проект был культурным – в каком-то смысле, продолжением просвещенческой программы. Сделать народ читающим – этим гордились и это показывали. Исподтишка картинами торговали, но на поверхности были пышные музеи с нищими сотрудниками.
7 февраля, 2013
Геном русской души. 100 книг, по которым россияне отличают своих от чужих.
То есть культурный код — это то, как мы видим мир и понимаем друг друга. Не прочитав «Горе от ума» или «Золотого теленка», невозможно оценить шутки окружающих или заголовки газет. Точно так же, как без знания Библии сложно понять сюжет многих голливудских фильмов. Так из каких источников взялся наш нынешний культурный код и как он формировался?
19 октября, 2011
Интеллигенция и вера: а был ли разворот в семидесятом?
С началом брежневской эпохи резко нарастает интерес образованного слоя к религиозной традиции. Это был временный процесс, обусловленный разочарованием в политике и социальности, или преодоление раскола церкви и интеллигенции? К чему этот процесс привел? Он разрешился ни во что, или продолжает действовать сейчас?
