Подготовка к причастию

Предполагается, что человек, который все вычитал, сходил на исповедь, уже подготовлен к принятию святых Христовых Таин. С этим чувством собственной подготовленности он приходит ко Христу. Получается абсурдная ситуация, что приход ко Христу — награда за труды, некий духовный бонус.

Если человек считает, что он достоин причащаться Святых Христовых Тайн, ему надо к психиатру. Трезвый человек всегда понимает, что если он к Богу допускается до причастия, то только по Его милости, а не по нашему какому-то мнимому достоинству.

О частоте причащения нужно говорить деликатно, это вопрос личной жизни человека, который он решает со своим духовным отцом. Многие прихожане Николо-Кузнецкого храма причащаются чаще, чем раз в месяц. Люди хотят часто причащаться, и это говорит о том, что они хотят жить напряженной духовной жизнью.

Если человек часто исповедуется и не имеет серьезных грехов, ему надо просто просить у Бога искренне, от сердца прощения. Но периодически, скажем, в пост, должна быть такая, как бы генеральная исповедь, когда мы берем книжку архимандрита Иоанна (Крестьянина) о подготовке к исповеди, выписываем себе на бумажку десятки грехов...

Вот уже сорок с лишним лет мы разделили исповедь от причастия, то есть верующий не обязан исповедоваться перед каждым причащением. Это требует значительной зрелости, это требует и руководства со стороны священника.

У нас в приходе много семей, где по семь-восемь детей; у кого-то девять детей, даже двенадцать. Родители в таких семьях живут подвижнической жизнью. Требовать, чтобы эта мама, всю жизнь отдающая своему подвигу, вычитывала все каноны и акафисты, и поэтому ее до причастия не допускать… Мне кажется, это зверство!

Совершая тяжкий грех, человек от Церкви отпадает, и на исповеди он через таинство возвращается в Церковь, принимается обратно в евхаристическое общение. Поэтому я и не настаиваю, чтобы люди, которые регулярно причащаются, перед каждым причастием подходили к исповеди и перечисляли там свои повседневные грехи.

На самом деле не надо противопоставлять одну практику другой, скажем, редкое Причащение ― частому Причащению, потому что во всем должна быть свобода. В христианстве это самое главное. Если этого не будет, мы превратим Церковь в секту.