Что поется в храме на Преображение?

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
ГОСПОДА БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО
ИИСУСА ХРИСТА

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Господи, воззвах: стихиры на 8, самогласны, глас 4, по дважды. Космы монаха: На Господи воззвах: стихиры на 8, глас 4, преподобного Космы Маиумского.
Прежде Креста Твоего, Господи, / гора Небеси подобящися, / и облак, яко сень, протязашеся, / Тебе преобразующуся, / от Отца же свидетельствуему: / тамо бе Петр со Иаковом и Иоанном, / яко хотяху быти с Тобою и во время предания Твоего, / да, видевше чудеса Твоя, / не устрашатся страданий Твоих, / имже поклонитися нам в мире сподоби, / великия ради Твоея милости. Прежде Креста Твоего, Господи, / гора уподоблялась небу / и облако как шатер распростиралось. / Когда Ты преображался / и принимал свидетельство от Отца, / был там Петр с Иаковом и Иоанном, / ибо им предстояло быть с Тобою / и в час предания Твоего на смерть, / чтобы увидев дивные дела Твои, / не убоялись страданий Твоих, / которым удостой нас поклониться в мире / по великой Твоей милости. (2)
Прежде Креста Твоего, Господи, / поим ученики на гору высоку, / преобразился еси пред ними, / лучею силы озаряя их, / отсюду убо человеколюбием, / отонуду властию, / показати хотя воскресения светлость, / егоже и нас, Боже, в мире сподоби, / яко Милостив и Человеколюбец. Прежде Креста Твоего, Господи, / взяв учеников на гору высокую, / Ты преобразился перед ними, / лучами силы озаряя их, / желая показать, как человеколюбием, так и могуществом, / светлость воскресения; / и нас, Боже, в мире того удостой, / как Милостивый и Человеколюбец. (2)
Гора, яже, иногда мрачна и дымна, / ныне же честна и свята есть, / на нейже нозе Твои стоясте, Господи, / превечное бо сокровенное таинство / напоследок явлено сотвори, / страшное Твое преображение, / Петру, и Иоанну, и Иакову. / Иже, такова сияния лица Твоего не терпяще / и светлости риз Твоих, / ниц на лице земли покрывахуся, / иже и ужасом одержими, дивляхуся, / видяще Моисея и Илию, глаголюща с Тобою, / хотящая приключитися Тебе; / и глас от Отца свидетельствоваше, глаголя: / Сей есть Сын Мой возлюбленный, / о Немже благоизволих, / Того послушайте, / Иже и дарует мирови велию милость. Гора, некогда мраком сокрытая и дымом, / ныне почитаема и свята, / на которой ноги Твои стояли, Господи; / ибо прежде веков сокровенное таинство / сделало напоследок явным / страшное Твое преображение / Петру, Иоанну, и Иакову. / Они, сияния лица Твоего не вынося / и блеска одежд Твоих, / лицами к земле склонялись, / и, охваченные изумлением, удивлялись, / видя Моисея и Илию, с Тобою собеседующих / о том, что должно было случиться с Тобой. / И голос от Отца свидетельствовал, говоря: / “Это Сын Мой возлюбленный, / в Котором Мое благоволение, Его слушайте, / Он и дарует миру великую милость!” (2)
На горе высоце преображся, Спас, / верховныя имея ученики, / преславно облистал есть, / показуя, яко высотою добродетелей облиставше / и Божественней славе сподобятся. / Глаголющии со Христом Моисей и Илия показоваху, / яко живыми и мертвыми обладает / и иже древле законом и пророки глаголавый есть Бог, / Емуже и глас Отеч из облака светла послушествоваше, глаголющий: / Того послушайте, / Иже Крестом ада пленивша / и мертвым дарующа живот вечный. На горе высокой преобразившись / в присутствии верховных учеников, / Ты славно просиял, Спаситель, / показывая, что высотою добродетелей блистающие / и Божественной славы удостоятся. / Беседовавшие же со Христом Моисей и Илия / открывали, что Он – над живыми и мертвыми владычествует, / и Богом, в древности через закон и пророков вещавшим является, / о Ком из светлого облака и свидетельствовал / голос Отца, говорящий: / “Послушайте Того, Кто Крестом пленит ад / и мертвым дарует жизнь вечную!” (2)

Слава, и ныне, глас 6. Анатолия:

Слава, и ныне, глас 6, Анатолия

Прообразуя воскресение Твое, Христе Боже, / тогда поят три Твоя ученики, / Петра, и Иакова, и Иоанна, / на Фавор возшел еси. / Тебе же, Спасе, преобразующуся, / Фаворская гора Светом покрывашеся, / ученицы Твои, Слове, / повергоша себе долу на земли, / не терпяще зрети невидимаго зрака, / Ангели служаху страхом и трепетом, / небеса убояшася, / земля вострепета, / видяще на земли славы Господа. Прообразуя воскресение Свое, Христе Боже, / берешь тогда с Собою трех Твоих учеников / Петра, и Иакова, и Иоанна, / на Фавор взойдя. / И при Твоем, Спаситель, преображении / гора Фаворская светом озарялась. / Ученики Твои, Слово, / поверглись ниц, простершись на земле, / не вынося созерцания недоступного взорам образа. / Ангелы служили Тебе со страхом и трепетом, / небеса содрогнулись, земля затрепетала, / видя на земле Славы Господа.
Вход. Прокимен дне. И чтения. Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

Исхода чтение (глава 24):

1. Исхода чтение

Рече Господь к Моисею: взыди ко Мне на гору и стани тамо, и дам ти скрижали каменныя, закон и заповеди, яже написах взаконити им. И востав Моисей и Иисус, предстояй ему, взыдоша на гору Божию. И старцем рече: безмолвствуйте тамо, дондеже возвратимся к вам, и се Аарон и Ор с вами, аще кому прилучится суд, да идут к ним. И взыде Моисей на гору, и покры облак гору. И сниде слава Божия на гору Синайскую, и покры ю облак шесть дней, и призва Господь Моисея в день седмый из среды облака. Видение же славы Господни, яко огнь, паля на версе горы, прямо сынов Израилевых. И вниде Моисей посреде облака, и взыде на гору, и бе тамо на горе, четыредесять дней и четыредесять нощей. Сказал Господь Моисею: “Взойди ко Мне на гору и стань там; и дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я написал в законоположение им”. И, встав, Моисей и Иисус, помощник его, взошли на гору Божию; и старейшинам сказали: “Пребудьте здесь в покое, пока мы не возвратимся к вам; и вот, Аарон и Ор с вами; если у кого случится тяжба, пусть приходят к ним”. И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и сошла слава Божия на гору Синай. И покрывало её облако шесть дней, и призвал Господь Моисея в день седьмой из среды облака. Вид же славы Господней был как огонь пылающий на вершине горы пред лицом сынов Израилевых. И вошел Моисей в средину облака, и взошел на гору; и был там на горе сорок дней и сорок ночей.   Исх 24:12–18

Исхода чтение (главы 33 – 34):

2. Исхода чтение

Во днех онех, глагола Господь к Моисею лицем к лицу, яко аще бы кто возглаголал к своему другу, и отсылашеся в полк; слуга же Иисус, сын Навин, юноша не исхождаше из скинии. И рече Моисей ко Господу: се Ты мне глаголеши, изведи люди сия, Ты же не явил ми еси, егоже послеши со мною. Ты же мне рекл еси: вем тя паче всех, и благодать имаши у Мене. Аще убо обретох благодать пред Тобою, яви ми Самаго Тебе разумно, да вижу Тя: яко да обрет буду благодать пред Тобою, и да разумеют, яко людие Твои язык сей. (В те дни) говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как если бы кто говорил со своим другом; и он удалялся в стан; служитель же его, Иисус, сын Навин, юноша, не отходил от скинии. И сказал Моисей Господу: “Вот, Ты мне говоришь: Выведи этот народ; а не открыл Ты мне, кого пошлешь со мною; но Ты мне сказал: Я знаю тебя ближе всех, и ты имеешь благоволение у Меня. Итак, если я обрел благоволение пред Тобою, покажи мне Себя Самого, дабы я воочию увидел Тебя, чтобы мог я обрести благоволение в очах Твоих; и чтобы я познал, что Твои люди – этот [великий] народ”.
И глагола ему Господь: Аз Сам предыду пред тобою и упокою тя. И рече к Нему Моисей: аще Сам Ты не шествуеши с нами, да не изведеши мя отсюду. И како ведомо будет воистинну, яко обретох благодать у Тебе, аз же и людие Твои, точию идущу Ти с нами? И прославлен буду аз же и людие Твои паче всех язык, елицы суть на земли. Рече же Господь к Моисею: сие слово твое, еже рекл еси, сотворю, обрел бо еси благодать предо Мною, и вем тя паче всех. И глагола Моисей: покажи ми славу Твою. И рече: Аз предыду пред тобою славою Моею и воззову о имени Моем, Господь пред тобою. И помилую, егоже аще милую, и ущедрю, егоже аще щедрю. И рече: не возможеши видети лице Мое: не бо узрит человек лице Мое, и жив будет. И рече Господь: се место у Мене, и станеши на камени, дондеже убо прейдет слава Моя, и положу тя в разселине камене, и покрыю рукою Моею над тобою, дондеже мимоиду. И отыму руку Мою, и тогда узриши задняя Моя, лице же Мое не явит ти ся. И говорит ему Господь: “Я Сам пойду пред тобою и упокою тебя”. И сказал Ему: “Если Ты Сам не пойдешь с нами, то и не выводи меня отсюда. И как будет известно поистине, что обрели благоволение у Тебя и я, и народ Твой, если не по тому, что Ты пойдешь с нами? И будем тогда прославлены и я, и народ Твой более всех племен, сколько их есть на земле”. Сказал же Господь Моисею: “И это слово, которое сказал ты, исполню тебе, ибо обрел ты благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя ближе всех”. И говорит Моисей: “Покажи мне славу Свою”. И сказал: “Я пройду пред тобою во славе Моей и назову имя “Господь” пред тобою; и кого буду миловать – помилую, и кого буду жалеть – пожалею!” И сказал: “Не сможешь ты увидеть лица Моего: ведь не может человек увидеть лицо Мое и жить”. И сказал Господь: “Вот место у Меня, и стань здесь на скале; когда же будет проходить слава Моя, Я и помещу тебя в отверстии скалы, и покрою рукою Моей над тобою, доколе не пройду; и сниму руку Мою, и тогда ты увидишь то, что сзади у Меня, а лицо Моё не будет видимо тебе”.
И утреневав, Моисей заутра взыде на гору Синайскую, якоже глагола ему Господь. И сниде Господь во облаце, и предста Ему тамо Моисей, и призва именем Господним. И мимоиде Господь пред лицем его, и призва: Господь Бог Щедр и Милостив, Долготерпелив, и Многомилостив, и Истинен. И потщався Моисей, приник на землю, поклонися Господеви. И, встав на рассвете, Моисей рано утром взошел на гору Синай, как назначил ему Господь. И сошел Господь в облаке, и предстал Ему там (Моисей), и призвал имя Господне. И прошел Господь пред лицом его и воззвал: “Господь, Бог сострадательный и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный!” И поспешил Моисей приникнуть к земле и поклонился Господу.    Исх 33:11–23; 34:4–6, 8

Царств третиих чтение (глава 19):

3. Третьей книги Царств чтение

Во днех онех, прииде Илия в Вирсавию, яже есть земля Иудова, и остави отрочища своего тамо. И сам пойде в пустыню путь дне, и прииде, и седе под смерчием, и успе, и сон виде тамо, под садом. И се некий прикоснуся ему, и рече ему: востани, яждь и пий. И воззре Илия, и се при возглавии его опреснок ячменный и корчаг воды; и воста, и яде, и пит, и, обращься, успе. В те дни приходит Илия в Вирсавию, которая в земле Иуды, и оставил он отрока своего там. И сам прошел в пустыне путь дневной, и пришел, и сел под можжевельником. И лег, и уснул там, под тем растением. И вот, некто коснулся его и сказал ему: “Встань, ешь и пей!” И взглянул Илия, и вот, у головы его лепешка из полбы и кувшин воды. И встал он, и поел и напился; и, повернувшись, заснул.
И обращся Ангел Господень вторицею, и коснуся его, и рече ему: востани, яждь и пий, яко мног от тебе путь. И воста, и яде, и пит, и иде в крепости яди тоя четыредесять дней и четыредесять нощей до горы Хоривския. И вниде тамо в пещеру, и вселися в ней. И се глагол Господень к нему, и рече ему Господь: изыди и стани на горе пред Господем. И се Господь мимоидет, и дух велий и крепок разоряя горы, и сокрушая камение пред Господем: и не в дусе Господь. И по дусе трус, и не в трусе Господь. И по трусе огнь, и не во огни Господь. И по огни глас хлада тонка, и тамо Господь. И возвратился Ангел Господень во второй раз, и коснулся его, и сказал: “Встань, и ешь, и пей, ибо долгий пред тобою путь”. И встал он, и поел, и напился; и прошел, укрепившись тою пищей, сорок дней и сорок ночей до горы Хорива. И вошел он там в пещеру, и остановился в ней. И вот, было слово Господа к нему, и сказал ему Господь: “Выйди и стань на горе пред лицом Господним; и вот, Господь пройдет; и ветер великий и сильный, раскалывающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; и после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; (и после землетрясения огонь, но не в огне Господь;) и после огня звук легкого дуновения, и там Господь”.
И бысть, яко услыша Илия, покры лице свое милотию своею, и изыде, и ста близ пещеры. И рече Господь к нему: иди и возвратися в путь твой, и пойдеши в путь пустыни Дамасковы, и помажеши Елиссея, сына Асафатова, вместо тебе пророка. И было, когда услышал это Илия, закрыл он лицо своё милотью своею, и вышел, и стал у пещеры. И сказал Господь ему: “Иди и возвращайся на путь свой; и придешь на путь пустыни Дамасской, и помажешь Елисея, сына Сафатова, в пророка вместо себя”.   3 Цар 19:3–9, 11–13, 15–16

На литии стихиры самогласны, глас 2:

Стихиры на литии самогласные, глас 2

Иже Светом Твоим всю вселенную освятив, / на горе высоце преобразился еси, Блаже, / показав учеником Твоим силу Твою, / яко мир избавляеши от преступления. / Темже вопием Ти: / Милосерде Господи, спаси души наша. Светом Своим всю вселенную освятивший, / на горе высокой преобразился Ты, Благой, / показав ученикам Своим могущество Свое, / ибо Ты мир избавляешь от преступления. / Потому мы взываем Тебе: / “Милосердный Господи, спаси души наши!”
Иже на горе Фаворстей преображся во славе, Христе Боже, / и показав учеником Твоим славу Твоего Божества, / озари и нас светом Твоего разумения / и настави на стезю заповедей Твоих, / яко един Благ и Человеколюбец. На горе Фавор преобразившийся во славе, Христе Боже, / и показавший ученикам Твоим славу Твоего Божества, / озари и нас светом Твоего познания / и направь на путь заповедей Твоих, / как единый Благой и Человеколюбец!
Иже прежде солнца Свет Христос / телесне на земли жительствуя / и прежде Креста вся, яже страшнаго смотрения, совершив боголепно, / днесь на Фаворстей горе, / тайно Троицы образ показуя, / изящныя три ученики, / Петра, и Иакова, и Иоанна, на ню возвел еси наедине / и, мало скрыв плоти восприятие, / преобразился еси пред ними, / являя началообразныя доброты благолепие / и то не всесовершенно: / ово извествуя тыя, вкупе и щадя, / да не како со зраком и еже жити погубят, / но яко можаху вмещати, телесныма очима стерпяще. / И пророков верховныя, Моисея и Илию, привел еси, / непрекословне свидетельствующия Его Божество / и яко Той есть истинное Отеческаго Существа сияние, / господствуяй живыми и мертвыми. / Тем и облак, якоже сень, объят их, / и глас свыше Отеч / из облака шумно предсвидетельствующ и глаголющ: / Сей есть, Егоже нетленно из чрева прежде денницы родих, / Сын возлюбленный Мой, / Егоже послах спасти / во Отца и Сына и Духа Святаго крещаемыя / и исповедающия верно, / яко нераздельна есть едина держава Божества, / Того послушайте. / Сам убо, Человеколюбче Христе Боже, / и нас озари Светом неприступныя Твоея славы / и достойны покажи наследники / безконечнаго Царствия Твоего, яко Преблаг. Свет, бывший прежде солнца, Христос, / живя во плоти на земле / и прежде Креста все, относящееся к Своему повергающему в трепет замыслу, / совершив, как подобает Богу, / в сей день на горе Фавор / таинственно показывает образ Троицы, / трех совершеннейших из учеников, / Петра, и Иакова, и Иоанна, / с Собою на нее возводя наедине. / И, отчасти сокрыв принятую плоть, / преобразился перед ними, / являя совершенство первоначальной красоты, / хотя и не со всею полнотою, / одновременно удостоверяя их, но также и щадя, / да не лишатся и зрения, и жизни, / и лишь насколько могли они вмещать / и телесные их очи выносили. / И величайших из пророков, Моисея и Илию, привел, / согласно свидетельствующих о Его Божестве, / и что Он – истинное Сияние сущности Отца, / владычествующий над живыми и над мертвыми. / Потому и облако, как шатер, покрыло их, / и глас Отца раздался свыше / из облака громогласно свидетельствующий и говорящий: / “Это Тот, Кого Я родил не по земным законам / из чрева прежде утренней звезды, / Сын возлюбленный Мой, / Кого Я послал спасти / во имя Отца, и Сына, и Духа Святого принимающих крещение / и исповедующих с верою, / что нераздельна единая власть Божества, / Его послушайте!” / Ты же Сам, Человеколюбец Христе Боже, / и нас озари Светом неприступной Твоей славы / и достойными наследниками покажи / бесконечного Царства Твоего, как Преблагой!

Слава, глас 5:

Приидите, взыдем на гору Господню / и в дом Бога нашего / и узрим славу преображения Его, / славу яко Единороднаго от Отца, / светом приимем Свет / и, возвышени бывше духом, / Троицу единосущную воспоим во веки.

Слава, глас 5

Придите, взойдем на гору Господню / и в дом Бога нашего / и увидим славу преображения Его, / славу как Единородного от Отца; / светом примем Свет / и, возвышенные духом, / Троицу Единосущную будем воспевать вовеки.

И ныне, глас тойже:

Закона и пророков / Тя, Христе, Творца и Исполнителя свидетельствоваша, / зряще во облаце, / Моисей Боговидец и Илия огнеколесничник / и неопальный небошественник / в преображении Твоем. / С нимиже и нас Твоего просвещения сподоби, Владыко, / пети Тя во веки.

И ныне, глас тот же

О Тебе, Христе, / как о Закона и пророков Творце и Исполнителе, / засвидетельствовали, видя Тебя во облаке при Твоем преображении, / Моисей Боговидец и Илия, / на огненной колеснице неопалимым на небеса восшедший. / С ними и нас Твоего просвещения удостой, Владыка, / чтобы нам воспевать Тебя вовеки.

На стиховне стихиры самогласны, глас 1:

Стихиры на стиховне самогласные, глас 1

Иже древле с Моисеом глаголавый на горе Синайстей образы, / Аз есмь, глаголя, Сый, / днесь на горе Фаворстей преображся пред ученики, / показа началообразную доброту зрака, / в Себе восприим человеческое существо, / и таковыя благодати свидетели поставль – Моисея и Илию, / общники творяше веселия, / провозвещающия славное Креста ради / и спасительное воскресение. Тот, Кто в древности беседовал / с Моисеем на горе Синае посредством образов, / говоря: “Я – вечно Существующий”, / в сей день на горе Фавор преобразившись пред учениками, / показал первоначальную красоту Божия образа / в воспринятой на Себя человеческой природе / и, поставив свидетелями такой благодати Моисея и Илию, / сделал их участниками радости, / предрекающими завершение Твоего служения через Крест / и спасительное Воскресение.
Стих: Твоя суть небеса, / и Твоя есть земля. Стих: Твои – небеса, / и Твоя – земля. Пс 88:12А
Твоего Единороднаго Сына провидев Духом / плотское к человеком пришествие, / Богоотец Давид издалеча к веселию созывает тварь / и пророчески взывает: / Фавор и Ермон о Имени Твоем возрадуются. / На сию бо возшед гору, Спасе, со ученики Твоими, / очерневшее Адамово естество, / преображся, облистати паки сотворил еси, / претворив е в Твоего Божества славу же и светлость. / Темже вопием Ти: / Содетелю всяческих, Господи, слава Тебе. Твое, Единородного Сына, пришествие / во плоти к людям предвидя Духом, / Богоотец Давид издалека к веселью созывает все творение / и пророчески восклицает: / “Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются”. / Ибо, взойдя на эту гору с учениками Твоими, / Ты, Спаситель, потемневшее Адамово естество, / преобразившись, вновь блистающим соделал, / претворив его в славу и сияние Твоего Божества. / Потому мы взываем Тебе: / “Создатель всего, Господи, слава Тебе!”
Стих: Фавор и Ермон / о Имени Твоем возрадуетася. Стих: Фавор и Ермон / о имени Твоём возрадуются. Пс 88:13Б
Неодержимое Твоего светолития, / и неприступное Божества, / зряще апостолов лучшии, / на горе Преображения, Безначальне Христе, / Божественным изменишася ужасом / и, облаком осиявшеся светлым, / глас слышаху Отеч, извествующ таинство Твоего вочеловечения, / яко един еси и по воплощении, / Сын Единородный / и Спас мира. Нестерпимое излияние Твоего света / и неприступное Божество, Безначальный Христе, / созерцая на горе преображения, / избранные из Апостолов изменились Божественным восторгом / и, облаком светлым озаренные, / слышали отеческий глас, / подтверждающий таинство Твоего вочеловечения, / что Ты – Един и по воплощении, / Сын Единородный и Спаситель мира.

Слава, и ныне, глас 6:

Петру, и Иакову, и Иоанну, / лучшим учеником Твоим, Господи, / днесь показал еси на горе Фаворстей / славу Божественнаго Твоего зрака: / видяху бо ризы Твоя, облиставшия, яко свет, / и лице Твое паче солнца, / не терпяще зрети нестерпимое Твоего сияния, / на землю низпадаху, / никакоже зрети могуще. / Глас же слышаху, свидетельствующ свыше: / Сей есть Сын Мой возлюбленный, / пришедый в мир спасти человека.

Слава, и ныне, глас 6

Петру, и Иоанну, и Иакову, / избранным ученикам Твоим, Господи, / в сей день показал Ты на горе Фаворе / славу Божественного Твоего облика: / ибо видели они одежды Твои, засиявшие, как свет, / и лицо Твое – ярче солнца; / и не вынося созерцания нестерпимого Твоего блеска, / на землю падали, совсем не в силах смотреть. / Голос же слышали, свидетельствующий свыше: / “Это – Сын Мой возлюбленный, / пришедший в мир спасти человека!”

На благословении хлебов, тропарь, глас 7:

Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою, / якоже можаху, / да возсияет и нам, грешным, / Свет Твой присносущный / молитвами Богородицы, / Светодавче, слава Тебе. (3)

Тропарь, глас 7

Преобразился Ты на горе, Христе Боже, / показав ученикам Твоим славу Твою, / насколько это было для них возможно. / Да воссияет и нам, грешным, / свет Твой вечный, / по молитвам Богородицы; / Податель света, слава Тебе! (3)

И чтение праздника.

НА УТРЕНИ

На Бог Господь:

НА УТРЕНИ

На Бог Господь:

Тропарь праздника, глас 7:

Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою, / якоже можаху, / да возсияет и нам, грешным, / Свет Твой присносущный / молитвами Богородицы, / Светодавче, слава Тебе. (3)

Тропарь, глас 7

Преобразился Ты на горе, Христе Боже, / показав ученикам Твоим славу Твою, / насколько это было для них возможно. / Да воссияет и нам, грешным, / свет Твой вечный, / по молитвам Богородицы; / Податель света, слава Тебе! (3)

По 1-м стихологии седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

По 1 стихословии седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:

Человеческое изменение, еже со славою Твоею, Спасе, / второе и страшное Твоего пришествия показуя, / на горе Фаворстей преобразился еси. / Илия и Моисей глаголаху с Тобою, / и триех от ученик спризвав, / иже, видевше, Владыко, славу Твою, блистанию Твоему удивишася. / Иже тогда сим Свет Твой возсиявый, просвети души наша. Показывая смертных изменение / по образу славы Твоей / при втором и страшном Твоем пришествии, / на горе Фавор преобразился Ты, Спаситель. / Илия и Моисей беседовали там с Тобою; / трех из учеников Ты туда с Собою призвал, / и они, увидев славу Твою, Владыка, / изумились от сияния Твоего. / Озаривший их тогда Светом Твоим, / просвети души наши!
Слава, и ныне, тойже. Слава, и ныне: повторяем то же.

По 2-м стихословии,седален,
глас и подобен тойже:

По 2 стихословии седален,
глас и подобен тот же

На горе Фаворстей преобразился еси, Иисусе, / и облак светел, протязающся, яко сень, апостолы славою покры, / темже и на землю ниц падаху, / не терпяще зрети светлости неприступныя славы лица Твоего, / Безначальне Спасе, Христе Боже. / Иже тогда сим Свет Твой возсиявый, просвети души наша. На горе Фавор преобразился Ты, Иисусе, / и облако светлое, как шатер распростираемое, Апостолов Твоею славою покрыло, – / потому они и устремили взоры в землю, / не в силах видеть блеска / неприступной славы лица Твоего, / Безначальный Спаситель, Христе Боже. / Озаривший их тогда Светом Твоим, / просвети души наши!
Слава, и ныне, тойже. Слава, и ныне: повторяем то же.

Величание:

Величаем Тя, / живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея / преславное преображение.

Величание

Величаем Тебя, / Податель жизни Христе, / и почитаем пречистой плоти Твоей / преславное преображение.

Псалом избранный:

Велий Господь и хвален зело, во граде Бога нашего, на святой горе Его. / Приемля кроткия Господь, смиренныя же возносит. / Кто взыдет на гору Господню, или кто станет на месте святем Его? / Господи, кто обитает в жилищи Твоем? / Или кто вселится в горе святей Твоей? / Посли свет Твой и истину Твою. / Просвещаеши Ты дивно от гор вечных. / Вселенную, и исполнение ея Ты основал еси. / Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуетася. / Господи, во свете лица Твоего пойдут. / И о имени Твоем возрадуются весь день. / И буди светлость Господа Бога нашего на нас, от ныне и до века.

Псалом избранный

Велик Господь и достохвален весьма во граде Бога нашего, на святой горе Его. / Принимает кротких Господь, смиренных же возносит. / Кто взойдёт на гору Господню, и кто станет на месте святом Его? / Господи, кто будет обитать в жилище Твоём? Или кто поселится на святой горе Твоей? / Пошли свет Твой и истину Твою. / Светишь Ты дивно с гор вечных. / Вселенную и что наполняет её Ты основал. / Фавор и Ермон о имени Твоём возрадуются. / Господи, в свете лица Твоего они пойдут. И о имени Твоём будут радоваться весь день. / И да будет сияние Господа Бога нашего на нас отныне и до века.

Слава, и ныне: Аллилуия (3). Пс 47:2; 146:6; 23:3; 14:1; 42:3А; 75:5; 88:12Б; 88:13Б; 88:16Б – 17; 89:17А; 88:30А

По полиелеи седален, глас тойже.
Подобен: Вознесыйся:

После полиелея седален, глас 4
Подобен: Вознесенный на Крест:

Возшед со ученики на гору и во славе Отчи облистав, / с Моисеом Илия Тебе предстоят, / закон и пророцы бо яко Богу служат. / Емуже и сыновство естественное Родитель исповедая, нарицаше Сына, / Егоже воспеваем с Тобою и Духом. Восшедший на гору с учениками / и заблиставший во славе Отца! / Илия с Моисеем Тебе предстоят, / ибо Закон и пророки Тебе, как Богу служат; / и, сыновство Твое природное провозглашая, / Родитель Своим Сыном Тебя назвал. / Его мы воспеваем с Тобою и Духом!

Слава, и ныне, глас 8.
Подобен: Повеленное:

Слава, и ныне, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:

Сокровенную молнию под плотию существа Твоего, Христе, / и Божественнаго благолепия на святей показал еси горе, Благодетелю, / просияв сущим с Тобою учеником, / и, разумевше нестерпиму сущу славу Твою, – Свят еси, – возопиша, / яко, неприступен сый, виден был еси плотию мирови, / Едине Человеколюбче. Молнию, сокрытую под человеческой плотью Твоею, Христе, / и Божественное благолепие / показал Ты, Благодетель, на святой горе, / просияв пред бывшими с Тобой учениками; / и, они, уразумев, сколь нестерпима слава Твоя, воскликнули: / “Ты свят, ибо, хотя и неприступен, / был во плоти видим миру, / Единый Человеколюбец!”*
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.

Прокимен, глас 4:

Фавор и Ермон / о Имени Твоем возрадуетася. Стих: Твоя суть небеса, и Твоя есть земля.

Прокимен, глас 4

Фавор и Ермон / о имени Твоём возрадуются. Стих: Твои – небеса, и Твоя – земля.   Пс 88:13Б, 12А

Евангелие от Луки, зачало 45:

Евангелие от Луки, зачало 45

Во время оно, поем Иисус Петра, и Иоанна, и Иакова, взыде на гору помолитися. И бысть, егда моляшеся, видение лица Его ино, и одеяние Его бело блистаяся. И се мужа два с Ним глаголюща, яже беста Моисей и Илия, явльшася во славе: глаголаста же исход Его, иже хотяше скончати во Иерусалиме. Петр же, и сущии с ним, бяху отягчени сном: убуждшеся же видеша славу Его, и оба мужа стояща с Ним. И бысть, егда разлучистася от Него, рече Петр ко Иисусу: Наставниче, добро есть нам зде быти, и сотворим сени три, едину Тебе, и едину Моисеови, и едину Илии: не ведый, еже глаголаше. Се же ему глаголющу, бысть облак, и осени их: убояшася же, вшедшим им во облак. И глас бысть из облака, глаголя: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Того послушайте. И егда бысть глас, обретеся Иисус един, и тии умолчаша, и никомуже возвестиша в тыя дни ничесоже от тех, яже видеша. В то время Иисус, взяв Петра, и Иоанна, и Иакова, взошел на гору помолиться. И когда Он молился, сделался вид лица Его иным, и одеяние Его белым, блистающим. И вот, два мужа беседовали с Ним, – это были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили о исходе Его, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с Ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоящих с Ним. И было: когда они расставались с Ним, сказал Петр Иисусу: “Наставник, хорошо нам здесь быть! Сделаем три шатра: один Тебе, и один Моисею, и один Илии”, – не зная, что он говорит. И пока он это говорил, появилось облако и осенило их; и устрашились они, когда вошли в облако. И голос раздался из облака, говорящий: “Это – Сын Мой Возлюбленный: Его слушайте!” И когда прозвучал голос, оказался Иисус один. И они умолчали, и никому не возвестили в те дни ничего из того, что видели.   Лк 9:28–36

По 50-м псалме.

Слава: Всяческая днесь радости исполнишася: / Христос преобразися пред ученики.

После 50 псалма стихира

Слава, глас 2: В сей день все радости исполнилось: / Христос преобразился пред учениками!

И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Стихира самогласна, глас 5:

Стихира самогласная, глас 5

Божества Твоего, Спасе, малу зарю обнажив / совозшедшим с Тобою на гору, / премирныя Твоея славы сотворил еси рачители. / Темже ужасно зовяху: / добро есть нам зде быти. / С нимиже и мы Тебе, преображшагося Спаса Христа, / поем во веки. Божества Своего сияние отчасти приоткрыв / взошедшим вместе с Тобой на гору, / Ты, Спаситель, сделал их / неотмирной славы Твоей ревнителями. / Потому они в восхищении взывали: / “Хорошо нам здесь быть!” / С ними и мы Тебя, преобразившегося Спасителя Христа, / воспеваем вовеки.*
Канона два: кир Космы, глас 4, и кир Иоанна, глас 8, ирмосы обою канонов по дважды, тропари вси поем на 12. Каноны. Первый – св. Космы Маиумского, глас 4, и второй – св. Иоанна Дамаскина, глас 8; ирмосы обоих канонов исполняются дважды, тропари же поем на 12.

Канон, глас 4. Песнь 1.

Ирмос: Лицы израильтестии, / невлажными стопами / понт Чермный и влажную глубину прогнавше, / всадники тристаты враги видяще в ней погружены, / с веселием пояху: / поим Богу нашему, яко прославися.

Песнь 1

Канон 1. Ирмос: Сонмы Израильтян, / перейдя, не замочивши ног, / через море Красное и влажную глубину, / а ехавших на колесницах вражеских / видя в ней потопленными, / в радости воспевали: / “Воспоем Богу нашему; ибо Он прославился!”

Глаголы животныя другом Христос / и о Божественнем наказуя Царствии, рече: / во Мне Отца познайте, / Светом яко облистая неприступным, в радости поюще: / поим Богу нашему, яко прославися. Слова жизни и учение о Царстве Божественном / возвещая друзьям Своим, Христос сказал: / “Вы во Мне Отца познаете, / когда Я просияю светом неприступным, / в радости воспевая: / “Воспоем Богу нашему; ибо Он прославился!”
Силою язык облечетеся друзи ученицы, / чудни же будете в богатстве их, яко славы наполнитеся, / яко явлюся светлее солнца, облистая в радости поющих: / поим Богу нашему, яко прославися. Силу язычников истребите вы, друзья-ученики, / и дивно возвеличитесь их богатством; / ибо славою исполнитесь, / когда явлюсь Я светлее солнца блистающим, / в радости воспевая: / “Воспоем Богу нашему, ибо Он прославился!”
Днесь Христос, на горе Фаворстей просияв ясно Божественною зарею, / якоже обещася, учеником обнажи зрак, / светоносныя же наполнившеся Божественныя зари, в радости пояху: / поим Богу нашему, яко прославися. В сей день Христос, на горе Фаворе, / хотя и не в полной мере просияв, / обнажал для учеников, как обещал, / образ Божия сияния; / они же, исполнившись светоносного Божественного блеска, / в радости воспевали: / “Воспоем Богу нашему, ибо Он прославился!”

Другий канон, глас 8. Песнь 1.

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, / и египетскаго зла избежав, / израильтянин вопияше: / Избавителю и Богу нашему поим. Канон 2. Ирмос: По воде пройдя, как по суше, / и египетского развращения избежав, / израильтянин взывал: / “Избавителю и Богу нашему воспоем!”
Моисей, на мори пророчески видев / облаком и столпом древле огненным славу Господню, вопияше: / Избавителю и Богу нашему поим. Моисей в древности пророчески / увидев в море славу Господа / в облаке и в столпе огненном, взывал: / “Избавителю и Богу нашему воспоем!”
Яко каменем, телом покрывся, / обожением, Невидимаго зря, Моисей Боговидец взываше: / Избавителю и Богу нашему поим. За скалой созерцая Незримого, / как под покровом тела обоженного, / Моисей Боговидец взывал: / “Избавителю и Богу нашему воспоем!”
Ты на горе законней и на Фаворстей / виден был еси Моисеем во мраце древле, / во Свете же ныне неприступнем Божества. Ты на горе законодательства / и на Фаворе был видим Моисею: / в древности во мраке, / а ныне в неприступном свете Божества.
Катавасия: Крест начертав, Моисей / впрямо жезлом Чермное пресече, / Израилю пешеходящу; / тоже обратно фараоновым колесницам, / ударив, совокупи, / вопреки написав непобедимое оружие. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися. Катавасия: Крест начертывая, Моисей / прямо рассек Красное море жезлом / для идущего пешком Израиля, / и то же море ударом поперек / обратно для Фараоновых колесниц соединил, / изобразив тем непобедимое оружие; / потому воспоем Христу Богу нашему: / ибо Он прославился.

Песнь 3.

Ирмос: Лук сильных изнеможе, / и немощствующии препоясашася силою, / сего ради утвердися в Господе сердце мое.

Песнь 3

Канон 1. Ирмос: Лук сильных ослабел, / и немощные препоясались силою; / потому утвердилось в Господе / сердце мое.

Во всего Адама облекся, Христе, / очерневшее, изменив, просветил еси древле естество / и изменением зрака Твоего богосоделал еси. Во всего Адама облекшись, Ты, Христе, / обновив естество, в древности помраченное, / просветил его и обоготворил / изменением облика Твоего.
Столпом огнезрачным и облаком древле / Иже в пустыни Израиля ведый, / днесь на горе Фаворстей неизреченно во свете Христос просия. Христос, водивший в древности Израиля в пустыне / столпом огневидным и облаком, / в сей день на горе Фаворе / неизреченно светом воссиял.
Ин. Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, / и Церкве Зиждителю, / Ты мене утверди в любви Твоей, / желаний краю, верных утверждение, / Едине Человеколюбче. Канон 2. Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, / и Церкви Строитель, / Ты меня утверди в любви к Тебе, / предел желаний, верных утверждение, / единый Человеколюбец.
Осеняющая слава в сени первее и Моисееви беседующи, Твоему угоднику, / образ бысть облиставшаго неизреченно / на Фаворе, Владыко, Твоего преображения. Слава, прежде осенявшая скинию / и сообщавшаяся Моисею, Твоему служителю, / стала прообразом неизреченно воссиявшего / на Фаворе преображения Твоего, Владыка.
Совзыдоша Ти, Слове Единородный, / вышнии апостольстии верси на гору Фаворскую, / и сопредсташа Ти Моисей же и Илия, яко Божия слуги, Едине Человеколюбче. С Тобою, высочайшее Единородное Слово, / взошли на гору Фавор из Апостолов верховные, / и вместе предстали Моисей и Илия, / как Божии служители, единый Человеколюбец.
Бог Слово Сый, весь землен бысть, / всему Божеству смесив человечество во ипостаси Своей, / юже во двою существу Моисей и Илия же видеша на горе Фаворе. Будучи всецело Богом, / Ты совершенным человеком сделался, / соединив с совершенным Божеством / человечество в Лице Твоем, / Которое в двух естествах увидели / Моисей и Илия на горе Фаворе.
Катавасия: Жезл во образ тайны приемлется, / прозябением бо предразсуждает священника; / неплодящей же прежде Церкви, / ныне процвете Древо Креста, / в державу и утверждение. Катавасия: Жезл берется как образ таинства: / ибо произрастанием он указывает священника; / а для Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело / древо Креста к её силе и утверждению.

Седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

Седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:

На горе Фаворстей преобразился еси, Иисусе, / посреде Илии и Моисея премудрых, со Иаковом, и Петром, и Иоанном. / Петр же, сопребывая, сия Тебе глаголаше: / добро зде есть сотворити три сени: / едину Моисею, и едину Илии, и едину Тебе, Владыце Христу. / Иже тогда Свет Твой сим возсиявый, просвети души наша. На горе Фавор Ты преобразился, Боже, / посреди Илии и Моисея мудрых / с Иаковом, и Петром, и Иоанном. / Петр же, находясь с Тобою, так Тебе возглашал: / “Хорошо здесь сделать три шатра: / один Моисею, и один Илии, / и один Тебе, Владыке Христу!” / Озаривший их тогда Светом Твоим, / просвети души наши!
Слава, и ныне, тойже. Слава, и ныне: повторяем то же.

Песнь 4.

Ирмос: Услышах славное смотрение Твое, Христе Боже, / яко родился еси от Девы, / да от лести избавиши зовущия: / слава силе Твоей, Господи.

Песнь 4

Канон 1. Ирмос: Услышал я о славном промысле Твоем, Христе Боже, / – что Ты родился от Девы, / чтобы избавить от заблуждения взывающих: / “Слава силе Твоей, Господи!”

Закон в Синаи писанием воображая, Христе Боже, / во облаце, и огни, и мраце, и в вихре явился еси носим: / слава силе Твоей, Господи. Начертывая писанный Закон / на Синае, Христе Боже, / явился Ты, сопровождаемый облаком, / и огнем, и мраком, и вихрем: / слава силе Твоей, Господи!
Да увериши славное строение Твое, Христе Боже, / яко Сый прежде век и Тойже на облаце восхождение положивый, / на Фаворе неизреченно просиял еси. Дабы уверить в славном промысле Твоем, Христе Боже, / Ты, как существующий прежде веков, / и Сам восхождение совершающий на облаке, / на Фаворе неизреченно воссиял.
Соглаголюще, предстояху раболепно Тебе, Владыце Христу, / к нимже парою огня и мрака и тонким хладом беседовал еси: / слава силе Твоей, Господи. Предстояли, как рабы беседуя / с Тобою, Владыкою Христом, / те, с кем Ты общался в дыме от огня, / и мраке, и легчайшем дуновении; / слава силе Твоей, Господи!
Возвещаху славное Креста ради Твоего, на Фавор пришедше, / иже во огни Тя и купине древле предвидевый Моисей / и взятый на колеснице огненней Илия, Христе. О кончине Твоей на Кресте / возвещали присутствовавшие на Фаворе / Моисей, провидевший некогда Тебя, Христе, / во огне и кусте терновом, / и Илия, на колеснице огненной вознесенный.
Ин. Ирмос: Из плоти Твоея лучи Божества / исхождаху пророком и апостолом. / Тем начальницы, поюще, взываху: / слава силе Твоей, Господи. Канон 2. Ирмос: Из плоти Твоей исходили молнии Божества; / потому избранные из пророков и Апостолов / воспевая взывали: / “Слава силе Твоей, Господи!”
Иже купину сохранивый неврежденну, прикоснувшуюся огню, / Моисею богосиянную плоть показал еси, Владыко, поющему: / слава силе Твоей, Господи. Ты, Владыка, сохранивший невредимым / объятый огнем терновый куст, / показал блистающею Божественным светом плоть Свою / Моисею, воспевавшему: / “Слава силе Твоей, Господи!”
Скрыся зарею Божества чувственное солнце, / яко на горе Фаворе видев Тя преобразующася, Иисусе мой: / слава силе Твоей, Господи. Скрылось в лучах Божества Твоего / чувственное солнце, / когда увидело Тебя преображающимся / на горе Фаворской, Иисусе мой; / слава силе Твоей, Господи!
Огнь, не опаляя вещи телесныя, виден бысть невеществен, / якоже Моисею и апостолом явился еси, Илии же, Владыко, / един от двою, во дву совершенну естеству. Невещественный огонь, / не опалявший вещества телесного, был виден, / когда Моисею, и Апостолам, / и Илии явился Ты, Владыка, / Один из двух естеств, / в двух совершенных естествах.
Катавасия: Услышах, Господи, / смотрения Твоего таинство, / разумех дела Твоя / и прославих Твое Божество. Катавасия: Услышал я, Господи, / о таинстве Твоего промысла, / уразумел дела Твои, / и прославил Твое Божество.

Песнь 5.

Ирмос: От света пресекий первородный свет, / яко во свете дела поют Тя, Христе, Содетеля, / во свете Твоем пути наша направи.

Песнь 5

Канон 1. Ирмос: Ты, от света отделивший первозданный хаос, / дабы творения во свете воспевали Тебя, Создателя, Христе, / во свете Твоем пути наши направь.

Пред лицем Твоим горы уклонишася, / свет бо и пред ногами, неботечныя лучи, Христе, солнца прииде, / зрак землен яко прияти благоволил еси. Пред Тобою преклонились времена; / ибо свет и шествующее в высоте сияние / солнце тотчас излучило, когда Ты, Христе, / образ Свой земной изменить благоволил.
Се Спас, – / вопияху Моисей и Илия учеником, / на горе святей Фаворстей оглашаемым, – / Христос, Егоже древле провозвестихом Сущаго Бога. “Вот Спаситель”, – восклицали Моисей и Илия / в слух учеников на святой горе Фаворе, – / “Христос, о Котором в древности / мы как о Боге истинном предвозвестили!”
Неизменное естество, человеческому примешся, / обильно невещественнаго Божества Свет / изобнажив апостолом, неизреченно возсия. Неизменяемое естество / со смертным соединившееся, / проявляя свет, присущий невещественному Божеству, / неизреченно пред Апостолами воссияло.
Тя, присносущное сияние, во Отечестей славе / ученицы яко видевше возсиявша, Христе, Тебе вопияху: / во свете Твоем пути наша направи. Увидев Тебя, вечное сияние, Христе, / блистающим во славе Отчей, / ученики Тебе взывали: / “Во свете Твоем пути наши направь!”
Ин. Ирмос: Вскую мя отринул еси / от лица Твоего, Свете незаходимый, / и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго? / Но обрати мя и к свету заповедей Твоих / пути моя направи, молюся. Канон 2. Ирмос: Для чего Ты отверг меня / от лица Твоего, Свет неугасимый, / и покрыла чуждая тьма меня, несчастного? / Но обрати меня и к свету заповедей Твоих / пути мои направь, молю.
Ветийствующий язык Твоего величества не может вещати: / яко бо, Держай живот и смертию Владый, / представил еси на Фаворстей горе Моисея и Илию, / свидетельствующия Твое Божество. Красноречивый язык / величия Твоего выразить не может; / ибо Ты, владеющий жизнью / и над смертью господствующий, / представил на горе Фаворе Моисея и Илию / свидетелями Твоего Божества.
Иже руками невидимыми создав по образу Твоему, Христе, человека, / началообразную Твою в создании доброту показал еси, / не яко во образе, но яко Сам Сый по существу, / Бог был еси и Человек. Создавший невидимыми руками человека / по образу Своему, Христе, / Ты ныне явил в этом создании / первообразную красоту Свою / уже не как во образе, но каков Ты Сам по естеству, / будучи Богом и вместе человеком.
Срастворився неслиянно, угль горящ показал еси нам Божества, / попаляющ убо грехи, души же просвещающ, на Фаворстей горе, / Моисея со Илиею, учеников же старейшия удивил еси. Соединив в Себе две природы неслиянно, / Ты показал нам на горе Фаворе / уголь горящий Божества, / сжигающий грехи, но души просвещающий, / и тем изумил Моисея с Илиею / и верховных из учеников.
Катавасия: О треблаженное Древо, / на немже распяся Христос, Царь и Господь, / Имже паде древом прельстивый, / тобою прельстився, / Богу пригвоздившуся Плотию, / подающему мир душам нашим. Катавасия: О трижды блаженное Древо, / на котором был распят Христос, Царь и Господь, / чрез которое пал обольстивший древом, / сам уловленный Богом, / на тебе пригвожденном плотию, / дарующим мир душам нашим!

Песнь 6.

Ирмос: Внегда скорбети ми, / возопих ко Господу, / и услыша мя Бог спасения моего.

Песнь 6

Канон 1. Ирмос: В скорби моей / воззвал я к Господу, / и услышал меня Бог спасения моего.

Сияния паче солнца Свет яснейший, Спас, просияв на Фаворе, / нас просветил есть. На Фаворе просияв / яснейшим, чем сияние солнца светом, / Христос нас просветил.
Возшед на гору Фаворскую, преобразился еси, Христе, / и, лесть всю омрачив, нас просветил еси. Взойдя на гору Фавор, / преобразился Ты, Христе, / и, всякое заблуждение помрачив, / нам светом воссиял.
Тя Бога познавше славнии апостоли, / на Фаворе же, Христе, удивльшеся, колена преклониша. В Тебе, Христе, познали Бога / на Фаворе славные Апостолы / и в изумлении преклонили колена.
Ин. Ирмос: Очисти мя, Спасе, / многа бо беззакония моя, / и из глубины зол возведи, молюся, / к Тебе бо возопих, и услыши мя, / Боже спасения моего. Канон 2. Ирмос: Смилуйся надо мной, Спаситель, – / ибо многочисленны беззакония мои, – / и из глубины зол изведи, молю; / ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня, / Боже спасения моего!
Яко велие и страшное узреся видение днесь: / с небесе убо чувственное, от земли же несравненное / облиста Солнце правды мысленное на горе Фаворстей. Сколь великое и страшное / явилось в сей день видение! / С неба чувственное, а с земли невещественное / несравненное Солнце Правды / воссияло на горе Фаворе.
Прейде убо сень законная, изнемогшая, / прииде же яве Христос истина, – Моисей возопи, / на Фаворе видев Твое Божество. “Прошла обессилевшая тень Закона, / и пришла явно истина – Христос!” – / Моисей воскликнул на Фаворе, / увидев Твое Божество.
Столп огненный – Христа преобразующуся, / облак же – яве благодать Духа, осенившую на Фаворе, / предсказаша явленнейше. Столп огненный – на Христа преображающегося, / облако же явственно – на благодать Духа, / осенившую на Фаворе, / очевиднейшим образом указывали Моисею.
Катавасия: Воднаго зверя во утробе / длани Иона крестовидно распростер, / спасительную Страсть проображаше яве. / Тем, тридневен изшед, / премирное Воскресение прописаше / Плотию пригвожденнаго Христа Бога / и тридневным Воскресением мир просвещшаго. Катавасия: Во утробе морского зверя / Иона крестообразно руки распростер, / ясно прообразовав спасительное страдание; / выйдя же оттуда спустя три дня, / предначертал сверхъестественное воскресение / Христа Бога, пригвожденного плотию / и восстанием в третий день мир просветившего.

Кондак, глас 7. Самогласен:

На горе преобразился еси, / и якоже вмещаху ученицы Твои, / славу Твою, Христе Боже, видеша, / да егда Тя узрят распинаема, / страдание убо уразумеют вольное, / мирови же проповедят, / яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

Кондак самогласный, глас 7

На горе преобразился Ты, / и, насколько могли вместить ученики Твои, / они славу Твою, Христе Боже, созерцали, / чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, / уразумели, что Твоё страдание – добровольное / и миру возвестили, / что Ты – воистину Отчее сияние.

Икос: Востаните, ленивии, иже всегда низу поникшии в землю души моея помыслы, / возмитеся и возвыситеся на высоту Божественнаго восхождения. / Притецем к Петру и к Зеведеевым / и вкупе со онеми Фаворскую гору достигнем, / да видим с ними славу Бога нашего, глас же услышим, / егоже свыше слышаша и проповедаша Отчее сияние. Икос: Пробудитесь, ленивые, / не будьте всегда внизу влачащимися! / Приклоняющие к земле душу мою помыслы, воспряньте / и поднимитесь на высоту Божественного восхождения! / Поспешим к Петру и к сынам Зеведеевым / и вместе с ними Фаворской горы достигнем, / чтобы увидеть с ними славу Бога нашего и услышать глас, / тот, что свыше они услышали / и провозгласили об Отчем Сиянии.

Песнь 7.

Ирмос: Авраамстии иногда в Вавилоне отроцы / пещный пламень попраша, / песньми взывающе: / отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 7

Канон 1. Ирмос: Чада Авраамовы в Вавилоне / некогда попрали пламя печи, / в песнопениях восклицая: / “Боже отцов, благословен Ты!”

Облиставшеся Светом неприступныя славы на Фаворстей горе, / апостоли Христу вопияху: / отец наших Боже, благословен еси. Озаренные светом неприступной славы, / на горе Фавор Апостолы / ко Христу взывали: / “Боже отцов, благословен Ты!”
Сиянием Божественнаго шума, и росодательным облаком, Христе, / и зарею Твоею наслаждаеми, апостоли пояху: / отец наших Боже, благословен еси. Наслаждаясь вихрем божественного гласа, / и росоносным облаком, и сиянием Твоим, Христе, / Апостолы воспевали: / “Боже отцов, благословен Ты!”
В неприступном Свете, яко виде Тя Петр, / на Фаворстей горе облиставша, Христе, возопи: / отец наших Боже, благословен еси. Когда увидел Тебя Петр на горе Фаворе / воссиявшим в неприступном свете, Христе, / он воскликнул: / “Боже отцов, благословен Ты!”
С Начальником жизни Христом суще, дети Зеведеевы, / яко испусти зрака Свет, возгремеша: / отец наших Боже, благословен еси. Со Христом, Начальником жизни, пребывая, / возгремели сыны Зеведеевы, / когда свет послал Он от Своего лица: / “Боже отцов, благословен Ты!”
Ин. Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи / попраша пламень дерзновенно / и на росу огнь преложиша, вопиюще: / благословен еси, Господи Боже, во веки. Канон 2. Ирмос: Отроки Еврейские в печи / попрали пламя дерзновенно, / и огонь превратили в росу, взывая: / “Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!”
Ныне видена быша апостолом невидимая Божества во плоти, / на горе Фаворстей облиставша, вопиющим: / благословен еси, Господи Боже, во веки. Ныне открылось Апостолам невиданное, / – Божество во плоти, на горе Фавор блистающее, / и они взывали: / “Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!”
Ужасошася страхом, удивльшеся благолепию Божественнаго Царства, / на горе Фаворстей апостоли, вопиюще: / благословен еси, Господи Боже, во веки. Пораженные страхом Апостолы / изумились благолепию Божественного Царства / на горе Фавор, взывая: / Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!”
Ныне неуслышанная услышана быша: / без отца бо Сын от Девы Отеческим гласом славно свидетельствуется, / яко Бог и Человек Тойже во веки. Ныне услышано неслыханное: / ибо Сын, рожденный без отца от Девы, / Отеческим гласом славно свидетельствуется, / как Бог, и Он же – человек, навеки.
Положением не был еси Вышняго, существом же Сын возлюблен, / прежде Сый, нам приближился еси непреложно: / благословен еси, Господи Боже, во веки. Не по усыновлению ставший, / но искони по природе являющийся / Сыном Всевышнего возлюбленным, / Ты, не изменяясь, общался с нами, восклицающими: / “Благословен Ты, Боже, вовеки!”
Катавасия: Безумное веление мучителя злочестиваго / люди поколеба, / дышущее прещение и злохуление богомерзкое; / обаче три отроки не устраши ярость зверская, / ни огнь снедаяй, / но противодышущу росоносному Духу, / со огнем суще, пояху: / Препетый отцев и нас Боже, благословен еси. Катавасия: Безумное веление тирана нечестивого, / дышащее угрозою и хулою богомерзкою, / в смятение народы привело; / однако трех отроков не устрашили / ни зверский гнев, ни огонь шумящий, / но, находясь в огне, / против которого веял росоносный ветер, они пели: / “Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!”

Песнь 8.

Ирмос: В Вавилоне отроцы, / Божественною распалаеми ревностию, / мучителя и пламене прещения мужески попраша / и, посреде огня ввержени, орошаеми, пояху: / благословите, вся дела Господня, Господа.

Песнь 8

Канон 1. Ирмос: Отроки в Вавилоне, / пламенея Божественною ревностью, / угрозу мучителя и пламени мужественно попрали / и, вверженные посреди огня и орошаемые, воспевали: / “Благословляйте, все творения Господни, Господа!”

Мановением вся носяй, ногами пречистыми на гору взыде Фаворскую Христос, / на нейже паче солнечныя лучи облиста лицем, / иже закону старейшия и благодати показа поющия: / благословите, вся дела Господня, Господа. Мановением Своим все Носящий / на гору Фавор взошел пречистыми стопами, / и на ней просветился лицом яснее солнечного сияния, / а избранных служителей закона и благодати / возбудил к пению: / “Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Неприступною славою на горе явлься неизреченно Фаворстей, / неодержимый и незаходимый Свет, Отчее сияние, / тварь уяснив, человеки обожи, поющия: / благословите, вся дела Господня, Господа. Нестерпимый и незаходящий Свет, Отчее Сияние, / в неприступной славе явившееся / на горе Фаворе неизреченно, / возвеселив творение, обожило людей, воспевающих: / “Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Священнолепно стояще Моисей же и Илия на горе Фаворе, / Божественныя начертание ясно ипостаси видевше, / Христа, во Отечестей облиставша славе, воспеваху: / благословите, вся дела Господня, Господа. Со священным благоговением представшие / на горе Фаворе Моисей и Илия, / Божественной Ипостаси образ ясно созерцая – / Христа, воссиявшего во славе Отчей, воспевали: / “Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Иже во зраце Божественнаго ради явления лице прославися иногда Моисеово, / Христос же, яко ризою, Светом и славою одевается, / Света бо самодетелен Сый, озаряет поющия: / благословите, вся дела Господня, Господа. От Божественного голоса во мраке / лицо Моисея некогда прославилось; / Христос же, как одеждою, светом и славою облекается, / ибо Он, Сам Создатель света, / просвещает воспевающих: / “Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
От светородна облака Христа ученицы объята зряще на Фаворе / и ницы на землю падше, ум просвещше, / со Отцем Сего пояху и Духом: / благословите, вся дела Господня, Господа. Ученики, видя на Фаворе / окруженного светоносным облаком Христа / и преклонившись ниц на землю, просвещенные умом / воспевали Его с Отцом и Духом: / “Благословляйте, все творения Господни, Господа!”
Ин. Ирмос: Седмерицею пещь / халдейский мучитель / Богочестивым неистовно разжже, / силою же лучшею спасены, сия видев, / Творцу и Избавителю вопияше: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки. Канон 2. Ирмос: Семикратно печь / Халдейский властитель / для чтущих Бога в неистовстве разжег; / но силой высшею спасенными их увидев, / к Творцу и Избавителю взывал: / “Отроки благословляйте, священники воспевайте, / люди превозносите во все века!”
Услышавше, Владыко, от Отца свидетельствуема, / и яко человеческа твердейша зрака зрети лица Твоего блистания не терпяще, / Твои ученицы на землю ниц падаху, со страхом поюще: / священницы, благословите, людие, превозносите во вся веки. Ученики Твои, Владыка, / свидетельство от Отца услышав, / и не в силах взирать на сияние Твоего лица, / как нестерпимое для человеческого зрения, / на землю падали, со страхом воспевая: / “Священники благословляйте, / люди превозносите Христа вовеки!”
Царствующим еси Царь прекрасен и иже всюду владящим Господь силен, / Блажен и во свете живый неприступнем, / Емуже ученицы удивльшеся, Моисей же и Илия вопияху: / отроцы, благословите, священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки. Ты по естеству Царь царствующих прекраснейший, / и повсюду господствующих Господь, / Владыка блаженный и живущий во свете неприступном, – / Тебе потрясенные ученики, / (и Моисей и Илия) взывали: / “Отроки, благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите Христа вовеки!”
Яко Небом владущему, и землею господствующему, / и над преисподними область имущему, Христе, предсташа Ти: / от земли убо – апостоли, яко с Небесе же Фесвитянин Илия, / Моисей же – от мертвых, поюще согласно: / людие, превозносите во вся веки. Как Владычествующему небом / и над землею Царствующему, / и имеющему власть над преисподней, / Тебе, Христе, предстали от земли Апостолы, / а как бы с неба Фесвитянин Илия, / Моисей же из мертвых, единогласно воспевая: / “Люди, превозносите Христа вовеки!”
Уныние раждающия печали на земли оставиша апостолов избраннии, Человеколюбче, / яко Тебе последоваша, ко иже от земли преложению Божественнаго жития. / Темже и, по достоянию Твоего Богоявления улучивше, пояху: / людие, превозносите Его во веки. Нерадение рождающие заботы / избранные из Апостолов на земле оставили, / когда за Тобою последовали, Человеколюбец, / к высшему земного, божественному житию; / потому, достойно сподобившись Твоего Богоявления, они и воспевали: / “Люди, превозносите Христа вовеки!”
Катавасия: Благословите, отроцы, / Троицы равночисленнии, / Содетеля Отца Бога, / пойте снизшедшее Слово, / и огнь в росу претворшее, / и превозносите всем жизнь подавающаго / Духа Всесвятаго во веки. Катавасия: Благословляйте, отроки, / Троице равночисленные, / Бога Отца Создателя, / воспевайте Слово, сошедшее / и огонь в росу претворившее, / и превозносите всем жизнь подающего / Духа всесвятого, вовеки!
На 9-й песни Честнейшую: не поем, аще и в Неделю, но поем припев праздника: Величай, душе моя, / на Фаворе преобразившагося Господа. На 9-ой песни “Честью высшую Херувимов” не поем, даже в воскресенье, но поем припев праздника: Величай, душа моя, / на Фаворе преобразившегося Господа.
Таже ирмос: Рождество Твое: Посем вторый лик поет тойже припев и ирмос. И ко второму канону припевают тойже припев. И ирмос: Рождение от Тебя: Затем второй лик поет тот же припев и ирмос. И ко второму канону исполняем тот же припев.

Песнь 9.

Ирмос: Рождество Твое нетленно явися: / Бог из боку Твоею пройде, / яко Плотоносец явися на земли / и с человеки поживе. / Тя, Богородице, тем вси величаем.

Песнь 9

Канон 1. Ирмос: Рождение от Тебя явилось непорочным: / Бог от недр Твоих произошел, носящим плоть, / Тот, Кто на земле явился / и жил вместе с людьми; / потому Тебя, Богородица, / мы все величаем.

Ужасни новым светолитием внезапу ученицы освещшеся, друг друга зряху, / удивльшеся же и к земли преклоньшеся, / Тебе, Владыце всех, поклонишася. Трепетные ученики, внезапно озаренные / необычайным потоком света, / взирали друг на друга, / и, пораженные и на земле простертые, / Тебе, Владыке всего мира, поклонились.
Шум из облака посылашеся богогласен, извествуя чудо: / Отец бо Светов, – Сей есть Сын Мой возлюбленный, – апостолом вопияше, / Того послушайте. Из облака исходил громоподобный / глас Божественный, чудо подтверждавший; / ибо Отец светов к Апостолам взывал: / “Это – Сын возлюбленный Мой, / Его слушайте!”
Новая видевше и преславная, глас Отеческий внушивше, / на Фаворе Словесе слуги, изображение Первообразнаго, / Сей есть, – вопияху, – Спас наш. Узрев необычайное и дивное, / услышав на Фаворе Отчий глас, / Слова служители взывали: / “Сей, Спаситель наш, является / отображением Первообраза!”
Образе непременный Сущаго, недвижиме, печать неизменна, / Сыне, Слове, мудросте и мышце, деснице Вышняго, Сило, / Тя воспеваем со Отцем же и Духом. Образ Сущего, во всем сходный, / неподвижная Печать, Неизменяемый, / Сын, Слово, Премудрость и Мышца, / Десница, сила Всевышнего! / Тебя мы воспеваем со Отцом и Духом.
Ин. Ирмос: Устрашися всяк слух / неизреченна Божия снизхождения, / яко Вышний волею сниде даже и до плоти, / от девическаго чрева быв Человек. / Темже Пречистую Богородицу, вернии, величаем. Канон 2. Ирмос: Устрашится всякий, слыша / о неизреченном Божием сошествии, / как Всевышний по воле Своей / снизошел даже до воплощения, / сделавшись человеком от девического чрева; / потому Пречистую Богородицу / мы, верные, величаем.
Да Твое покажеши яве неизреченное второе снитие, / яко да Вышний Бог явишася, / стоя посреде богов, апостол на Фаворе, / Моисея же и Илию, неизреченно осиял еси. / Темже вси Тя, Христе, величаем. Дабы ясно показать / второе Твое неизреченное пришествие, / как Ты, Всевышний Боже, / явишься стоящим посреди богов, / Ты на Фаворе воссиял неизъяснимо / перед Апостолами и Моисеем с Илией; / потому Тебя, Христе, / мы все величаем.
Приидите, Мне покоритеся, людие, возшедше на гору святую пренебесную, / невещественно станем во граде Живаго Бога / и узрим мысленно Божество невещественное, / Отца и Духа, в Сыне Единороднем облистающее. Придите ко мне и веруйте, народы! / На гору святую, небесную взойдя, / станем духовно во граде живого Бога, / и будем созерцать умом / невещественное Божество Отца и Духа, / в Сыне Единородном сияющее.
Привлекл еси любовию мя, Спасе, / и пременил еси Божественным Твоим желанием, / но попали огнем невещественным грехи моя / и насытитися Твоея пищи сподоби, / да, обое играя, величаю, Блаже, величия Твоя. Ты привлек меня любовью, Христе, / и изменил божественным к Тебе стремлением. / Но сожги огнем невещественным грехи мои / и насытиться наслаждением в Тебе сподоби, / чтобы я, ликуя, величал / два пришествия Твои, Благой.
Катавасия: Таин еси, Богородице, рай, / невозделанно возрастивший Христа, / Имже крестное живоносное на земли насадися Древо. / Тем, ныне возносиму, / покланяющеся Ему, Тя величаем. Катавасия: Ты, Богородица, – таинственный рай, / невозделанно произрастивший Христа, / Которым на земле насаждено / Креста живоносное древо; / потому ныне, при воздвижении его, / поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

Светилен:

Свете неизменный, Слове, Света Отца нерожденна, в явленнем свете Твоем, / днесь на Фаворе Свет видехом Отца, Свет и Духа, / Светом наставляющаго всю тварь. (3)

Светилен

Слово, Свет неизменный / Света нерожденного Отца! / Во свете Твоем, явленном сегодня на Фаворе, / мы узрели свет Отца, свет и Духа, / светом наставляющего все творение. (3)

На хвалитех, Всякое дыхание:

Поставим стихи 4, глас 4.
Подобен: Званный свыше:

На “Хвалите:” стихиры на 4, глас 4
Подобен: Свыше призванный:

Прежде Честнаго Креста Твоего и страдания, / поимь, ихже проразсудил еси, от священных ученик, / на Фаворскую, Владыко, возшел еси гору, / показати восхотев сим славу Твою: / иже и видевше Тя, преобразившася / и паче солнца просиявша, / ницы падше, / силе Твоей удивишася, взывающе: / Ты безлетен Свет еси, Христе, / и сияние Отчее, / аще и волею плоть явился еси, Неизменне. (2) Прежде священного Креста Твоего и страдания, / взяв тех, кого Ты выбрал из священных учеников, / на Фаворскую гору взошел Ты, Владыка, / восхотев показать им славу Твою. / И они, узрев Тебя, преображающимся / и ярче солнца просиявшим, / упав ниц, поразились Твоему могуществу, взывая: / “Ты – вневременный Свет, Христе, / и сияние Отца, / хотя и был по воле Своей / во плоти видим, Неизменный!” (2)
Иже прежде век Сый Бог Слово, / Иже Светом, яко ризою, одеваяйся, / преобразующийся пред ученики Твоими, / паче солнца, Слове, просиял еси, / Моисей же и Илия Тебе предсташа, / мертвым и живым Тя, Господа, поведающе / и Твое славяще неизреченное смотрение, и милость, / и многое милосердие, / имже спасл еси мир, / грехом погибающий. Прежде веков Существующий Бог-Слово, / светом, как одеждою, одевающийся, / преображаясь пред учениками Твоими, / ярче Солнца, Слово, Ты просиял. / Моисей же и Илия Тебе предстали, / объявляя Тебя Господом мертвых и живых, / и Твой славя неизреченный промысел и милость, / и великое снисхождение, / которым Ты спас мир, / от грехов погибающий.
От Девическаго облака Тя рожденна, / и плоть бывша, / и на горе Фаворстей преобразующася, Господи, / и облаком светлым Тя окружаема, / глас Родителев возлюбленнаго Тя Сына, / учеником предстоящим Тебе, яве сказоваше, / яко Единосущна и Единопрестольна. / Темже Петр удивляяся, – / добро есть зде быти, – глаголаше, / не ведый, еже глаголаше, / Благодетелю Многомилостиве. Тебя, от Девического облака рожденного, / и плотью ставшего, / и на горе Фавор преображающегося, Господи, / и облаком светлым окружаемого, / глас Родителя в присутствии Твоих учеников / Сыном возлюбленным являл открыто, / единосущным и восседающим на одном престоле с Ним. / Потому Петр, поражаясь, / говорил не зная, что произносит: / “Хорошо здесь быть, / Благодетель Многомилостивый!”

Слава, и ныне, глас 8. Византиево:

Слава, и ныне, глас 8, Византийца

Поят Христос Петра, Иакова и Иоанна, / на гору высоку едины / и преобразися пред ними и просветися лице Его, яко солнце, / ризы же Его быша белы, яко свет; / и явишася Моисей и Илия с Ним, глаголюще, / и облак светел осени их. / И се глас из облака, глаголющ: / Сей есть Сын Мой возлюбленный, / о Немже благоволих, / Того послушайте. Взял Христос Петра, и Иакова, и Иоанна / на гору высокую одних, / и преобразился перед ними, / и просияло лицо Его, как солнце, / одежды же Его сделались белыми, как свет; / и явились Моисей и Илия, с Ним беседующие, / и облако светлое осенило их, / и вот, голос из облака, говорящий: / “Это Сын Мой возлюбленный, / на Ком Мое благоволение. / Его слушайте!”
Славословие великое. Славословие великое.

И отпуст:

Иже на горе Фаворстей преобразивыйся во славе, пред святыми Своими ученики и апостолы Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Отпуст

На горе Фавор преобразившийся во славе пред святыми Своими учениками и Апостолами, Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов и всех святых помилует и спасет нас, как Благой и Человеколюбец.

НА ЛИТУРГИИ

НА ЛИТУРГИИ

Антифон 1, глас 2.

Стих 1. Псалом 65: Воскликните Господеви, вся земля, / пойте же Имени Его, дадите славу хвале Его.

Антифон 1, глас 2

Стих 1: Воскликните Господу, / вся земля.   Пс 65:1Б

Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Паки другий лик тойже стих: Воскликните Господеви: Стих 2: Воскликните Господу, вся земля, / воспойте же имени Его, воздайте славу хвалою Ему!   Пс 65:1Б – 2
Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
И паки 1-й лик, стих 2-й. Псалом 76: Глас грома Твоего в колеси, осветиша молния Твоя вселенную, / подвижеся и трепетна бысть земля. Стих 3: Голос грома Твоего в круге небес, озарили молнии Твои вселенную, / содрогнулась и в трепет пришла земля.   Пс 76:19
Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Таже 2-й лик, стих 3. Псалом 103: Во исповедание и в велелепоту облеклся еси, / одеяйся светом, яко ризою. Стих 4: Славословием и благолепием облекся Ты, / одеваясь светом, как одеждою.   Пс 103:1В – 2А
Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Слава, и ныне: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. Слава, и ныне: По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.

Антифон 2.

Псалом 47. Стих 1: Горы Сионския, ребра северова, / град Царя Великаго.

Антифон 2

Стих 1: Горы Сиона, склоны северные, – / город Царя великого.   Пс 47:3Б

Спаси ны, Сыне Божий, / преобразивыйся на горе, поющия Ти: / Аллилуия. Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, поющих Тебе: аллилуиа.
Другий лик, тойже: псалом 77, стих 2: И введе я в гору святыни Своея, / гору сию, юже стяжа десница Его. Стих 2: И ввёл их в предел святыни Своей, / на эту гору, которую приобрела десница Его.   Пс 77:54
Спаси ны, Сыне Божий, преобразивыйся на горе, поющия Ти: / Аллилуия. Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, поющих Тебе: аллилуиа.
Стих 3: Гору Сионю, юже возлюби, / и созда, яко единорога, святилище Свое. Стих 3: Гору Сион, которую возлюбил. / И построил, как единорога, святилище Своё.   Пс 77:68Б – 69А
Спаси ны, Сыне Божий, преобразивыйся на горе, поющия Ти: / Аллилуия. Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, воспевающих Тебе: аллилуиа.[Стих 4: Светишь Ты дивно / с гор вечных.   Пс 75:5Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, воспевающих Тебе: аллилуиа.]
Слава, и ныне: Единородный Сыне: Слава, и ныне: Единородный Сын:

Антифон 3. Псалом 124, глас 7.

Антифон 3, глас 7

Стих 1: Надеющиися на Господа, / яко гора Сион, не подвижится во век. Стих 1: Надеющиеся на Господа, / как гора Сион: не поколеблется вовек.   Пс 124:1А

Тропарь, глас 7:

Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою, / якоже можаху, / да возсияет и нам, грешным, / Свет Твой присносущный / молитвами Богородицы, / Светодавче, слава Тебе.

Тропарь, глас 7

Преобразился Ты на горе, Христе Боже, / показав ученикам Твоим славу Твою, / насколько это было для них возможно. / Да воссияет и нам, грешным, / свет Твой вечный, / по молитвам Богородицы; / Податель света, слава Тебе!

Стих 2: Горы окрест Его, / и Господь окрест людей Своих от ныне и до века. Стих 2: Горы вокруг него, / и Господь вокруг народа Своего отныне и до века.   Пс 124:2
Тропарь: Преобразился еси: Тропарь: Преобразился Ты на горе:
Псалом 14. Стих 3: Господи, кто обитает в жилищи Твоем? / Или кто вселится во святую гору Твою? Стих 3: Господи, кто будет обитать в жилище Твоём, / или кто поселится на святой горе Твоей?   Пс 14:1
Тропарь: Преобразился еси: Тропарь: Преобразился Ты на горе:
Псалом 23. Стих 4: Кто взыдет на гору Господню? / Или кто станет на месте святем Его? Стих 4: Кто взойдет на гору Господню, / или кто станет на месте святом Его?   Пс 23:3
Тропарь: Преобразился еси: Тропарь: Преобразился Ты на горе:

Входное:

Господи, посли Свет Твой и истину Твою, / та мя настависта, и введоста мя в гору святую Твою.

Вход

Господи, пошли свет Твой и истину Твою / – они меня направили и привели меня на гору святую Твою.   Пс 42:3А

Тропарь: Преобразился еси: Тропарь: Преобразился Ты на горе:
Слава, и ныне: Слава, и ныне:

Кондак, глас тойже:

На горе преобразился еси, / и якоже вмещаху ученицы Твои, / славу Твою, Христе Боже, видеша, / да егда Тя узрят распинаема, / страдание убо уразумеют вольное, / мирови же проповедят, / яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

Кондак, глас 7

На горе преобразился Ты, / и, насколько могли вместить ученики Твои, / они славу Твою, Христе Боже, созерцали, / чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, / уразумели, что Твоё страдание – добровольное / и миру возвестили, / что Ты – воистину Отчее сияние.

Трисвятое. Трисвятое.

Прокимен, глас 4:

Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, / вся премудростию сотворил еси. Стих: Благослови, душе моя, Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

Прокимен, глас 4

Как величественны дела Твои, Господи, / всё премудростью Ты сотворил. Стих: Благословляй, душа моя Господа! Господи, Боже мой, возвеличен Ты весьма.   Пс 103:24, 1

Апостол, Петрова послания,
зачало 65:

Второе соборное послание Апостола Петра,
зачало 65

Братие, потщитеся известно ваше звание и избрание творити. Сия бо творяще, не имате согрешити никогдаже. Сице бо обильно приподастся вам вход в вечное Царство Господа нашего и Спаса Иисуса Христа. Сего ради не обленюся воспоминати присно вам о сих, аще и ведите, и утверждени есте в настоящей истине. Праведно бо мню, донележе есмь в сем телеси, возставляти вас воспоминанием: ведый, яко скоро есть отложение телесе моего, якоже и Господь наш Иисус Христос сказа мне. Потщуся же и всегда имети вас по моем исходе, еже о сих память творити. Не ухищренным бо баснем последовавше, сказахом вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но самовидцы бывше величествию Онаго. Прием бо от Бога Отца честь и славу, гласу пришедшу к Нему такову от велелепныя славы: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже Аз благоизволих. И сей глас мы слышахом с небесе сшедш, с Ним суще на горе святей. И имамы известнейшее пророческое слово, емуже внимающе якоже светилу сияющу в темнем месте, добре творите, дондеже день озарит, и денница возсияет в сердцах ваших. Братья, постарайтесь делать твердым ваше звание и избрание: ведь делая это, вы никогда не преткнетесь, ибо так будет вам щедро предоставлен вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Поэтому не прекращу постоянно напоминать вам об этом, хотя вы то и знаете и утверждены в настоящей истине; но считаю справедливым, пока я в этой палатке, пробуждать вас напоминанием, зная, что скоро оставлена будет палатка моя, как и Господь наш Иисус Христос объявил мне. Буду же стараться, чтобы вы могли и после моего исхода всякий раз приводить это на память. Ибо мы поведали вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не за хитросплетенными баснями последовав, но став очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда принесся к Нему от величественной славы такой глас: “Это – Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение!”. И этот глас, принесшийся с небес, мы услышали, находясь с Ним на святой горе. Имеем мы также и вернейшее пророческое слово; вы хорошо делаете, обращаясь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день, и утренняя звезда не взойдет в сердцах ваших.   2 Петр 1:10–19

Аллилуиа, глас 8:

Твоя суть небеса, и Твоя есть земля. Стих: Блажени людие, ведущии воскликновение.

Аллилуиа глас 8

Стих: Твои – небеса, и Твоя – земля. Стих: Блажен народ, знающий победный клич.    Пс 88:12, 16

Евангелие Матфея, зачало 70:

Евангелие от Матфея, зачало 70

Во время оно, поят Иисус Петра и Иакова и Иоанна брата его, и возведе их на гору высоку едины. И преобразися пред ними: и просветися лице Его яко солнце: ризы же Его быша белы яко свет. И се явистася им Моисей и Илия, с Ним глаголюща. Отвещав же Петр рече ко Иисусови: Господи, добро есть нам зде быти: аще хощеши, сотворим зде три сени, Тебе едину, и Моисеови едину, и едину Илии. Еще же ему глаголющу, се облак светел осени их и се глас из облака глаголя: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте. И слышавше ученицы, падоша ницы, и убояшася зело. И приступль Иисус, прикоснуся их, и рече: востаните, и не бойтеся. Возведше же очи свои, никогоже видеша, токмо Иисуса единаго. И сходящим им с горы, заповеда им Иисус, глаголя: никомуже поведите видения, дондеже Сын Человеческий из мертвых воскреснет. В то время берет Иисус Петра, и Иакова, и Иоанна, брата его, и возводит их на гору высокую отдельно от других. И преобразился Он пред ними: и просияло лицо Его как солнце, а одежды Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. Петр же на это сказал Иисусу: “Господи, хорошо нам здесь быть! Если хочешь, сделаем здесь три шатра: Тебе один, и Моисею один, и один Илии”. Пока он еще говорил, вот, облако светлое осенило их, и вот, голос из облака, говорящий: “Это – Сын Мой Возлюбленный, на Ком Мое благоволение; Его слушайте!” И услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. И Иисус, подойдя, коснулся их и сказал: “Встаньте и не бойтесь”. Подняв же глаза свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, заповедал им Иисус, говоря: “Никому не говорите об этом видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых”.   Мф 17:1–9

За Достойно:

Величай, душе моя, / на Фаворе преобразившагося Господа.

Вместо “Достойно”

Величай, душа моя, / на Фаворе преобразившегося Господа.

Ирмос, глас 4: Рождество Твое нетленно явися: / Бог из боку Твоею пройде, / яко Плотоносец явися на земли / и с человеки поживе. / Тя, Богородице, тем вси величаем. И до отдания. Ирмос, глас 4: Рождение от Тебя явилось непорочным: / Бог от недр Твоих произошел, носящим плоть, / Тот, Кто на земле явился / и жил вместе с людьми; / потому Тебя, Богородица, / мы все величаем. И до отдания.

Причастен:

Господи, во свете Лица Твоего пойдем / и о Имени Твоем возрадуемся во веки.

Причастен

Господи, мы во свете лица Твоего пойдем, / и о имени Твоём возрадуемся вовеки.   Пс 88:16Б – 17

На трапезе же разрешаем на рыбу, и елей, и вино, аще среда или пяток.Подобает ведати: Яко предание имамы от святых отец, от спасительнаго сего праздника Преображения снедати гроздие, идеже обретается, благословение приемше от иерея. Принесену бывшу гроздию в церковь и по анафоре раздроблену. Глаголется же сия молитва на благословение гроздия от святителя или от иерея:

Молитва на благословение винограда

Боже, Спасителю наш, благоволивый виноград нарещи Единороднаго Твоего Сына, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и Тем плод безсмертия нам дарова, Сам и ныне плодный сей виноград благослови и нас, рабы Твоя, вкушающия от него, Истиннаго Винограда причастники сотвори, неврежденну жизнь нашу сохрани, и мир нам всегда даруй, и вечными Твоими неотъемлемыми даровании жизнь нашу украси, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и всех Твоих святых, от века Тебе благоугодивших, яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Боже, Спаситель наш, благоволивший виноградом наречь Единородного Твоего Сына, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и через Него плод бессмертия нам даровавший! Сам и ныне сей виноградный плод благослови, и нас, рабов Твоих, вкушающих от него, причастниками Истинного Винограда соделай, в безопасности жизнь нашу сохрани, и мир нам всегда подавай, и вечными Твоими непреложными дарованиями жизнь нашу укрась, по молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех Твоих святых, от века Тебе угодивших. Ибо Ты Благой и Человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Иная

Господи, благослови этот новый виноградный плод, при ясной погоде, чрез благорастворение воздуха и дождевые капли, по Твоему благоволению созревший к этому времени, чтобы он и его сок послужили нам, вкушающим, и веселием, и даром, приносимым Тебе для прощения наших грехов, с освященным и Святым Телом Христа Твоего, с Которым благословен Ты, с Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва над всяким плодом:

Молитва над всяким плодом

Господи, Боже наш, положивый верующим в Тя пользование творении Твоими, Сам благослови предлежащия плоды сия словом Твоим, молимся Тебе, милостию и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Господи, Боже наш, определивший верующим в Тебя пользоваться творениями Твоими, Сам благослови и эти плоды словом Твоим, молимся Тебе, по милости и человеколюбию Единородного Сына Твоего, с Которым благословен Ты, со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Иная

Владыка, Господи Боже наш, заповедавший каждому добровольно приносить Тебе Твое из Твоего, и подающий за это в вознаграждение Твои вечные блага! Как принял Ты благосклонно посильное приношение вдовы, так и ныне прими от Твоего раба (имя) принесенное Тебе и пусть это будет достойно положено в сокровищницу Твоих вечных благ, ему же самому дай обильно получать от Тебя земные блага со всем полезным ему. Ибо благословенно Имя Твое и прославленно Царство Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Читайте также:

Освящение плодов на Преображение

Страшное Преображение. Мысли о Празднике

Преображение Господне: Путь к радости только через крест

Поскольку вы здесь…

… у нас есть небольшая просьба. Все больше людей читают портал "Православие и мир", но средств для работы редакции очень мало. В отличие от многих СМИ, мы не делаем платную подписку. Мы убеждены в том, что проповедовать Христа за деньги нельзя.

Но. Правмир — это ежедневные статьи, собственная новостная служба, это еженедельная стенгазета для храмов, это лекторий, собственные фото и видео, это редакторы, корректоры, хостинг и серверы, это ЧЕТЫРЕ издания Pravmir.ru, Neinvalid.ru, Matrony.ru, Pravmir.com. Так что вы можете понять, почему мы просим вашей помощи.

Например, 50 рублей в месяц – это много или мало? Чашка кофе? Для семейного бюджета – немного. Для Правмира – много.

Если каждый, кто читает Правмир, подпишется на 50 руб. в месяц, то сделает огромный вклад в возможность нести слово о Христе, о православии, о смысле и жизни, о семье и обществе.

Похожие статьи
Что меняется, когда мы стоим в храме с корзинами яблок

И почему наше преображение – такой неудобный вопрос

Впереди не только грех, но и Христос

После Преображения для верующих есть две реальности

самое читаемое
  • N/A
  • лучшие авторы

    N/A

    Дорогие друзья!

    Сегодня мы работаем благодаря вашей помощи – благодаря тем средствам, которые жертвуют наши дорогие читатели.

    Помогите нам работать дальше!

    Сообщить об опечатке

    Текст, который будет отправлен нашим редакторам: