Митрополит Диоклийский Каллист (Уэр)

Митрополит Диоклийский Каллист (Уэр)

Тимоти Уэр (Timothy Ware) родился в городе Бат (графство Сомерсет) в 1934 году. Получил образование в Вестминстерской школе и Магдален-колледже Оксфордского университета. Англиканин с рождения, в 1958 году Уэр принял Православие. Продолжительное время провел в монастыре святого Иоанна Богослова на острове Патмос (Греция); нередко бывал также в Иерусалиме и на Святой Горе Афон. В 1966 году принял священство и пострижен в монашество с именем Каллист. С этого же года и вплоть до ухода на пенсию в 2001 году преподавал Православие в Оксфордском университете.
В 1982 году рукоположен во епископа Диоклийского, викария архиепископа Фиатирского и Великобританского (Константинопольский Патриархат). После ухода на пенсию в 2001 году владыка Каллист продолжает активно публиковать свои работы и читать лекции о Православии. До недавнего времени возглавлял совет директоров Института православных христианских исследований в Кембридже. Председатель группы Friends of Orthodoxy on Iona («Друзья Православия на острове Айона»). 30 марта 2007 года возведен в сан митрополита. В январе 2008 года избран членом-корреспондентом Афинской академии. Самая известная книга владыки Каллиста — The Orthodox Church («Православная Церковь») вышла в свет в 1963 году, еще до принятия им священного сана и монашества. Впоследствии неоднократно переиздавалась, в том числе и на русском языке. Также владыка Каллист осуществил перевод на английский язык значительного корпуса текстов. Вместе с G.E. Palmer and Philip Sherrard им были переведены четыре из пяти томов «Добротолюбия»; в сотрудничестве с монахиней Марией он подготовил английскую версию Постной Триоди и Праздничной Минеи.

«Я знал, что ты придешь»
Мы становимся собой, когда отправляемся в дорогу, и любовь испытывается, когда пускается в путь
«Таинства составляют жизнь во Христе» Святоотеческие основания православного учения о таинствах
«Именно таинства составляют жизнь во Христе», — пишет св. Николай Кавасила. Они суть «окна в этот мрачный мир», говорит он. Каковы же основные темы святоотеческого учения об этих божественных действиях, без которых не может быть жизни во Христе? Как Отцы понимают эти «окна», посредством которых свет проникает в наше существование здесь, на земле?
Покаяние – это видение красоты, а не безобразия
Иоанн Креститель и Господь наш Иисус Христос - оба начинают свою проповедь одними и теми же словами: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" Мф 3, 2; 4, 17). Такова отправная точка Благовестия - покаяние. Без покаяния не может быть ни новой жизни, ни спасения, ни вхождения в Царство.