Главная Протоиерей Алексий Уминский

Протоиерей Алексий Уминский

Протоиерей Алексий Уминский

Я родился третьего июля 1960 года в городе Москве в обычной советской семье: папа — инженер, мама — учительница. Мои родители были людьми далекими от Церкви, но с настоящими глубокими нравственными устоями, и естественным образом заложили в меня понятия правды, справедливости, любви, добра, необходимые каждому человеку. Как обычно в жизни каждого человека — учился в школе, был пионером, комсомольцем. Мама была преподавателем французского языка, я с детства неплохо говорил по-французски и поступил в педагогический институт имени Крупской на факультет романо-германских языков.

В институте среди моих соучеников были стихийно верующие люди, я стал читать Евангелие и много других ранее неизвестных мне книг, и постепенно стал обращаться к Богу. В 1980 году я крестился и к концу института был уж сознательным христианином.

После института в течение десяти лет работал в школе учителем французского языка.

В конце 80 годов, когда началась перестройка, я уже сознательно выбрал для себя путь священства, поехал в Псково-Печерский монастырь, и отец Иоанн благословил меня. Я был рукоположен в 1990 году. Сначала служил несколько месяцев дьяконом в городе Клин в кладбищенской церкви, а потом был настоятелем Успенского собора в городе Кашире.

Время было сложное, храм был захвачен Богородичным центром, мне пришлось его буквально отвоевывать, и потом как-то налаживать в нем приходскую жизнь. До сих пор я поддерживаю отношения со своими прихожанами из Каширы, которым очень благодарен за неизменную память и любовь.

И через три года моего служения я перевелся в Москву и стал клириком храма святого князя Владимира и одновременно — директором православной Свято-Владимирской гимназии. Директором я оставался в течение шести лет, а в настоящее время являюсь духовником гимназии.

В 1994 году я был назначен также исполняющим обязанности настоятеля храма Святой Троицы в Хохлах. Одновременно с этим я являюсь членом редколлегии журнала «Альфа и омега», автором многочисленных статей по православной педагогике, работаю на телевидении. Сначала на канале культура я вел программу «Дела житейские», а потом сериал, посвященный житиям святых «Тесные врата». В последнее время являюсь ведущим программы «Православная энциклопедия» на канале ТВЦ.

О сложностях православного образования
Прежде всего, по прошествии некоторого времени выяснилось, что наши православные дети совершенно не умеют себя вести. Более того, когда с нашими учениками оказываешься в общественном месте, например в метро или в музее, ведут они себя не просто плохо, а так, что выделяются своим диким поведением по сравнению с детьми неправославными.
Мешает ли молитвенное правило молитве?
Святитель Феофан Затворник говорил о том, что молиться только по молитвослову — это примерно то же, что говорить с Богом по разговорнику. Что такое молитва и молитвенное правило? Каким оно должно быть?
Святые: как правильно? (+ Видео)
Такое ощущение, что блаженная Матрона только и ждет, чтобы ей как можно больше свечей поставили, как будто она питается этими свечами. «Дай мне! Дай мне!» - вот наша молитва?
Кто такие воцерковленные? (+ Видео)
Правда ли, что "воцерковиться" - главная цель христианина? Что вообще значит этот ставший таким привычным термин?
Хамство… в храме? (+ Видео)
Ты пришел в храм, может быть, впервые, и тебе нагрубили... Как быть? Отвечает протоиерей Алексий Уминский
Церковь и пустота
Казалось бы, Церковь — это место, которое хранит смыслы, которое взращивает и оберегает культуру смысла. На пороге Церкви должно кончаться безумие, в котором пребывает современный мир. Но всегда ли мы в состоянии внятно ответить на вопросы: “Почему мы христиане? Почему мы православные? Что для нас значит верить в Бога?”
Измена
Правда ли, что супружеская измена – составляющая брака, которую никак не избежать? Надо ли прощать, если даже Господь не требует этого от нас, называя прелюбодеяние единственной причиной для того, чтобы человек оставил свою жену или своего мужа?
Крошка енот
С самого начала своей статьи отец Михаил предлагает нам принять точку зрения, что интимные человеческие отношения не очень естественны. Идея продолжения рода, идея влечения человека к другому человеку показана не естественной, а греховной, подозрительной, стоящей в ряде того, к чему надо относиться с негативно-охранительным отношением.