Протодиакон Андрей Кураев

Протодиакон Андрей Кураев

Профессор Московской Духовной Академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ. Родился в Москве на Сретенье 1963 года (15 февраля). В 16 лет поступил в МГУ. В 1984 г. окончил философский факультет МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР; в 1985 г. перешел на работу в Московскую Духовную Академию. В 1988 г. окончил Московскую Духовную семинарию, после чего учился в Бухарестском Богословском институте. По возвращении из Румынии с 1990 по 1993 г. работал референтом Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В 1992 г. окончил Московскую Духовную Академию. В 1993-1996 гг. декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова. С 1997 года – профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы – МДА (чтение лекций в Свято-Тихоновском институте (ныне Университете) при этом продолжается). В 1994 г. в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук. В 1995 г. защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии. В 1996 г. Патриархом Алексием по представлению ученого совета РПУ присвоено ученое звание профессора богословия. Решением Синода от12 марта 2002 года включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включен в состав Синодальной Богословской комиссии. 15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награжден орденом преп. Сергия Радонежского 3-й степени. Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Почитание Икон в Православной Традиции
Как же тогда понять четвеpтyю из десяти Моисеевых заповедей - "не делай себе кyмиpа и никакого изобpажения того, что на небе ввеpхy, и что на земле внизy, и что в воде ниже земли"? Как совместить философию и богословие? Какой сделать выбоp?
Откуда у церкви деньги?
Не запах ладана и воска встречает посетителя у входа во многие православные храмы – а звон монет и разговоры о деньгах. Свечи, иконки, освященное масло, просфоры, крестики, – все это предлагается в свечных ящиках, располагающихся у входа в храм или даже в самом храме.
Беслан: «Христос Воскресе!»
Террористы заметили крестик на шее мальчика. И вот, один из боевиков подошел, дулом автомата вдавил крестик в тело ребенка и потребовал: "Прославь Аллаха!" На что мальчик ответил возгласом: "Христос воскресе!" Собственно, вслед за этим должен был последовать выстрел, но последовал не выстрел. Последовал взрыв.
Как бороться с терроризмом без спецназа
В Москве пришельцы не стесняются в демонстрации своей силы, не скрывают своего презрения к нам и не скрывают своих планов превратить Россию в Московский Халифат.
«Религия консерваторов» или подлинное богопознание?
В конце января 2003 г. известный московский миссионер диакон Андрей Кураев в очередной раз посетил город Киев. На каждой из трех лекций зал Дома профсоюзов в самом центре города - на майдане Незалежности - не мог вместить всех желающих. Не хватало даже стоячих мест. Предлагаем вашему вниманию расшифровку записи одной из лекций.
Проповедь на концерте «Алисы»
Вечером 14 июля в Кронштадте на Якорной площади у Морского собора состоялась акция "Поколение 2050". В рамках этой акции в Кронштадте прошел концерт рок-группы "Алиса". А перед началом выступления было слово д.Андрея Кураева.
Над небом голубым есть город золотой.
Если моя жизнь - это лишь накопление вещей, если моя мысль погружена в торговые каталоги и телевизионные сплетни - то я и сам в мире такая же однодневка, как журнал “Товары и цены”. Тогда человек - это всего лишь “покойник в отпуске”. Ибо меня не было до моего рождения.
Зачем ходить в храм, если Бог у меня в душе?
У каждого из нас есть знакомые и даже родные люди, которые с недоумением смотрят на наши сборы в храм. На их лицах написано глубокое непонимание, а порой и возмущение. Иногда оно изливается в слова: “Ну ладно, ударился ты в веру, пусть уж. Но зачем же в храм-то ходить, столько времени и сил на это тратить?!