Главная Протопресвитер Александр Шмеман

Протопресвитер Александр Шмеман

Протопресвитер Александр Шмеман

Православный священник, богослов, миссионер. Родился 13 сентября 1921 в Ревеле в дворянской семье, вскоре был увезен в эмиграцию, в Париж. Получил среднее образование в русском кадетском корпусе в Версале (1938), и во французском лицее Карно (1939). Окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже (1945). Доктор богословия (1959). В 1945—1951 — преподаватель церковной истории в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. В 1946 г. рукоположен во диакона и во священника. В 1946—1951 — помощник настоятеля церкви свв. Константина и Елены в Кламаре (Франция), редактор епархиального журнала «Церковный вестник», преподаватель Свято-Сергиевского института. С 1951 г. – в США, преподавал в Свято-Владимирской духовной семинарии, с 1962 по 1983 был ее деканом. С 1953 — протоиерей, с 1970 — протопресвитер. Кроме того, преподавал историю восточного христианства в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. В течение трёх десятилетий вёл религиозную программу на радио «Свобода». Находился в юрисдикции Северо-Американской митрополии (Православной Церкви в Америке). Основные труды о. Александра Шмемана посвящены литургическому богословию, прежде всего Таинству Евхаристии и истории. Также опубликованы его дневники. Умер в Нью-Йорке 13 декабря 1983. Сайт об отце Александре Шмемане — Shmeman.ru.

Можно ли верить, будучи цивилизованным?
Вы выбрали сегодняшнюю тему в виде вопроса: "Можно ли верить в Бога, будучи цивилизованным человеком?" И сделали это не без иронии. Я понимаю, что у вас был текст Достоевского, но даже если Достоевский сформулировал этот вопрос, то все равно в наши дни он звучит, во всяком случае для меня, иронически. Ибо есть нечто смешное, наивное, отдающее базаровскими лягушками в этом столько лет всплывающем на поверхность вопросе: "Можно ли верить в Бога?" ...
Литургия Преждеосвященных Даров
Многие люди не понимают этого правила, видят в нем только устарелый обычай и спрашивают себя, почему необходимо приступать к Причастию с пустым желудком? Если рассматривать это правило с точки зрения физической и грубо физиологической, как нечто дисциплинарное, то оно, конечно, теряет свое значение.
Великий Пост: путь к Пасхе
Когда человек готовится отпpавиться в пyть, он должен знать цель своего пyтешествия. Так бывает и с Постом. Пост - это главным обpазом дyховное путешествие, а цель его - Пасха, "Пpаздник из Пpаздников". Пост - пpиготовление к "совеpшению Пасхи, истинному откpовению". Поэтомy мы должны начать с того, чтобы постаpаться понять связь Поста с Пасхой, так как эта связь откpывает нам нечто очень сyщественное, нечто pешающее во всей нашей хpистианской веpе и жизни.
Рождественское Богослужение в Православной Церкви
Тема приближающегося Рождества в богослужениях сорокадневного подготовительного периода появляется постепенно. В начале поста - 15 ноября - ни в одном из песнопений еще не упоминается о Рождестве, затем, пять дней спустя, накануне празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, в девяти ирмосах рождественского канона мы слышим первое извещение о приближающемся событии: «Христос раждается, славите!»