Национальная Украинская Православная Церковь, полностью отделенная от Москвы – это идея фикс украинских "строителей нации" с самого момента распада Советского Союза. Для них это недостающая опора в здании украинского суверенитета.
О том, что благословение московского патриарха – это повод для национал-демократов не входить в коалицию с Виктором Януковичем, что пригласили главу иностранной церкви, сегодня не говорит только ленивый. И мало кто замечает, что мы имеем дело с обыкновенной подменой понятий.
От патриаршего визита каждый получил что хотел. Одни помолились, другие покричали в мегафон, третьи выяснили волновавший «желтую» прессу вопрос о том кормили ли Патриарха в Лавре борщом с пампушками, четвертые углядели на руке Патриарха часы Breguet и возрадовались, что теперь можно игнорировать его слова про опасности общества потребления.
В киевском воздухе периодически ощутимы ноты сильного раздражения и досады - заметить их можно было сразу, как только патриарший кортеж выехал за пределы киевского аэропорта "Борисполь" в сторону Владимирской горки.
Казалось бы, борьба с язычеством перестала быть актуальной. Две тысячи лет существует Церковь Христова, две тысячи лет она призывает людей к высшему Божественному идеалу жизни, который был указан Самим Христом.
«Почему мы должны подчиняться Патриарху в Москве?», - говорят те, кто приглашает сюда Константинопольского Патриарха. Почему же Московскому нельзя, а Константинопольскому можно?
Почему Русская церковь, некогда получив автокефалию, теперь "жалеет" дать автокефалию Украинской церкви? Есть ли вина РПЦ в украинском расколе? Правда ли киевляне больше воцерковлены? Какова перспектива имущественных вопросов УПЦ МП?
Предсказать будущее православия на Украине невозможно. Почти. У нас на глазах разворачивается драма другой фактически автокефалии - языковой. Сценарий украинской языковой политики был полностью разыгран так, как хотели того власти. Этот драматический опыт нельзя не учитывать.