Все статьи

Сидит в полном облачении, в военной форме генерал, комиссар Дзержинского района города Москвы. И смотрит на всех нас. Увидел меня и говорит: «Так! Это что? Псих, что ли? Зачем он крестик носит? Его в психбольницу надо отвезти!» Я говорю: «Простите, товарищ генерал. Видите ли, крестик старинный. Это моя вера. Я в Бога верю и поэтому крестик никогда не снимаю. Я ношу его всю жизнь».

Быть православным уже просто удобно. Но ведь это опасно для самого российского православия, это разрушительно для Церкви...Человек становится христианином не потому, что это удобно, модно и все вокруг ходят в церковь, а потому что это его жизненный выбор.

У меня очень маленький фонд — там работают всего пять человек. Остальное — добровольцы, и их, к счастью, много. Фандрайзингом никто не занимается, так что просто пишу примерно так: «Принесите, пожалуйста, деньги на детей!»

Его беседы были больше, чем просто дружеские, — это были беседы с русскими собратьями. Папа постоянно говорил о том, чтобы поехать в Россию, но сделать это ему так и не удалось. И, несмотря на это, он оставался русским до глубины души — так, как это удавалось очень немногим из обширной и блестящей эмигрантской среды.

Сейчас нам было бы не лишним познакомиться с опытом храмостроения наших православных братьев, прежде всего, греков. Например, это можно сделать, посмотрев на архитектуру и убранство православных храмов Святой Земли, в основном, греческих, построенных в XX веке.

Я сам — ребенок из неполной семьи, и слова «миссионера» задели меня лично. Мне не хочется быть членом Церкви, где существуют такие формы «проповеди», на фоне которых переписка двух бесов выглядит образцом интеллектуальной полемики и человеколюбия.

Православные интеллигенты и их разговоры казались Сергею очень интересными и необычными, будто шагнувшими в наши дни из далекого Средневековья. За кружкой пива они бурно обсуждали уставы поста и спорили о том, можно ли сегодня закусывать креветками или лучше взять просто ржаные гренки...

Следует также обратить внимание на слова Спасителя: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». У Матфея мы слышали повеление «научить все народы», здесь же речь идет о «всей твари», обо всём творении — то есть, при буквально понимании, о разумных и неразумных существах, о живой и неживой природе. Действительно ли трактовка должна быть именно такой?