Главная Андрей Кураев (признан иноагентом)

Андрей Кураев (признан иноагентом)

Андрей Кураев (признан иноагентом)

Профессор Московской Духовной Академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ. Родился в Москве на Сретенье 1963 года (15 февраля). В 16 лет поступил в МГУ. В 1984 г. окончил философский факультет МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР; в 1985 г. перешел на работу в Московскую Духовную Академию. В 1988 г. окончил Московскую Духовную семинарию, после чего учился в Бухарестском Богословском институте. По возвращении из Румынии с 1990 по 1993 г. работал референтом Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В 1992 г. окончил Московскую Духовную Академию. В 1993-1996 гг. декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова. С 1997 года – профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы – МДА (чтение лекций в Свято-Тихоновском институте (ныне Университете) при этом продолжается). В 1994 г. в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук. В 1995 г. защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии. В 1996 г. Патриархом Алексием по представлению ученого совета РПУ присвоено ученое звание профессора богословия. Решением Синода от12 марта 2002 года включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включен в состав Синодальной Богословской комиссии. 15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награжден орденом преп. Сергия Радонежского 3-й степени. Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Протодиакон Андрей Кураев: «Главное для Церкви событие произошло в российских школах».
Портал "Правмир" продолжает подводить итоги уходящего года. На вопросы о главных событиях в церковной, общественной и личной жизни отвечает протодиакон Андрей Кураев.
Неизвестные подробности Калининградского конфликта
Католическая епархия полагает, что поскольку храмы ранее принадлежали протестантским и католическим общинам, то им же должны вернуться. Но здесь стоит заметить, что ни о какой реституции в Калининградской области, в Восточной Пруссии, конечно, речи быть не может.
Преодолеть инерцию лени, или «аще настоятель буде устамши»
Священник действует во имя Того, Кто взирает именно на помыслы человеческие. Поэтому вопрос о мотивах – это самый главный вопрос, если священник не патологический лжец
Основы православной культуры: поурочное чтение
Сейчас я буду листать учебник и давать комментарии к некоторым его частям. То, что вы сейчас услышите, вы не обязаны включать в уроки. Просто педагог о предмете своей речи должен знать больше, чем написано в учебнике.
Основы православной культуры — от растерянности к поиску
Наш курс – это судорожная попытка России спасти саму себя. Цена вопроса – наше будущее. я вычислил формулу конца света: "Когда передачу "Дом-2" станут показывать по телеканалу "Культура". Чтобы сериал "Школа" не стал реальной школой, воспитание должно вернуться в школу
Основы православной культуры – полный текст учебника для 4 класса
На этой неделе в печать выходят первые комплекты учебников по курсы "Основы религиозной культуры и светской этики". Учебник по "Основам православной культуры" написан протодиаконом Андреем Кураевым. Предлагаем вниманию читателей полный текст учебника.
Протодиакон Андрей Кураев: «Что-то в этой жизни удалось»
"Ты что, скорей пошли, это же Андрей Кураев, надо с ним срочно сфотографироваться" и топот ног за мной. Я оборачиваюсь, а это рыжий Иванушка, который international, тащит свою жену за мной, чтобы сфотографироваться. И я понял, что это не я на его фоне буду фотографироваться, а он на моем.
Протодиакон Андрей Кураев о восточных религиях: «Есть нечто, что вне кругозора Православной Церкви»
Может быть в замысле Божием спасение буддистов через твою молитву и твое слово к ним. Только это слово не должно быть в стиле «Это так хорошо, что вы, буддисты, не похожи на христиан и верите совсем иначе, но все равно замечательно! И вы так близки к Богу, в которого вы не верите!».