100 миллионов христиан – китайцев, или Перспективы православия в Поднебесной (+Видео)

Настоятель храма святых апостолов Петра и Павла в Гонконге протоиерей Дионисий Поздняев – о положении Православия в Китае, причинах такого положения и интересах китайцев к христианству.

Автономия без поддержки

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/01/IMG_1503_s.jpg

В этом году исполнилось 300 лет с момента официального образования Российской духовной миссии в Китае, но в 1954 году в связи с приходом к власти никакая религиозная деятельность в стране не могла возглавляться иностранцами, и в 1957 году возникла Китайская Автономная Православная Церковь.

Католики и протестанты создали патриотические ассоциации, причем в тех политических обстоятельствах протестанты разных конфессиий посчитали второстепенными свои богословские и идеологические разногласия и объединились в единую ассоциацию. Православные же китайцы не смогли сорганизоваться, потому что в то время им неоткуда было ждать поддержки.

Если за католической и протестантскими церквями Китая стояли католический и протестантский миры Западной Европы и Америки, гонимая Русская Православная Церковь не имела возможности серьезно поддержать Китайскую Православную Церковь.

В дальнейшем отношения между СССР и Китаем ухудшились настолько, что даже происходили столкновения на границе, были прерваны все связи, а китайцы, ранее как-то связанные с Россией, старались нигде не упоминать, что знают русский язык, так как это могло им стоить карьеры, а иногда и свободы. Такие взаимоотношения длились на протяжении всей Культурной революции — не одно десятилетие.

После Культурной революции

Совокупность всех этих обстоятельств привела к тому, что Китайская Автономная Православная Церковь так и не реализовалась, не стала единой Церковью. После того, как фактический руководитель Китая Дэн Сяопин провозгласил политику открытости миру и реформ, в стране открылись 4 православных прихода, и в одном из них — в Покровском храме в Харбине — с 1984 года совершались богослужения.

Настоятель храма, отец Григорий Чжу, скончался в 2000 году. Сегодня в Китае живы два священнослужителя, рукоположенные до Культурной революции, но они не служат. Еще один священник, отец Михаил Ли, в 1989 году уехал в Сидней и там окормляет православных китайцев, которые живут в Австралии.

В самом Китае ни в одном из 4 приходов нет регулярных богослужений — иногда с разрешения китайских властей их совершают командированные в Китай священники из России. Чаще же по воскресным и праздничным дням миряне просто собираются вместе помолиться. После десятилетий отсутствия церковной жизни люди не очень хорошо знают Священное Писание, традиции, но помнят, что в воскресный день можно собраться в храме.

Религиозная жизнь в современном Китае

Все четыре храма в Китае открылись без всякой инициативы со стороны Русской Православной Церкви и России. Это был жест со стороны китайских властей в ответ на просьбы местных православных. Несколько храмов, разрушенных во время Культурной революции, восстановлены за государственные средства. Китайские власти сегодня не препятствуют религиозной жизни, но по-прежнему в законодательстве сохраняется требование финансовой и независимой от иностранного влияния.

В стране запрещена деятельность иностранных миссионеров. Но наряду с официальной религиозной жизнью в Китае существует и неофициальная, причем она составляет 70% от всей религиозной жизни в стране. Это касается не только христианства, но и буддизма, даосизма.

Невозможно прямое миссионерство, но многие католические и протестантские священники из Европы и Америки имеют ученые степени и преподают в китайских университетах. Преподают светские дисциплины, но одновременно поддерживают контакты с паствой.

Еще один вариант неявного миссионерства — благотворительные программы. Отец Дионисий рассказал о французском католическом священнике, который живет в китайской деревне и собрал вокруг себя несколько сотен прокаженных, организовав из них общину. При этом когда речь идет о самой благотворительной программе, он не позиционирует себя как священника. Просто он выполняет социальную работу, с которой не справляются китайские власти.

Готовность к встрече с христианством

Современный Китай, по словам отца Дионисия, находится в процессе трансформации. Коммунистическая идеология ушла из сознания не только простых граждан, но и властей. Она сохраняется как вывеска только для сохранения политического единства, но сами власти понимают необходимость поиска новых ценностей для китайского общества.

«Страна находится в состоянии глубокого духовного вакуума, когда традиционные культурные ценности потеряны, ценности, которые пытались привить, обесценены, а новые не найдены», — считает отец Дионисий. Китайцы понимают, что в современном мире, открытом и глобальном, ответы на ряд важных вопросов не могут быть найдены внутри собственной истории и собственной философии. Поэтому Китай пытается найти эти ответы во внешней среде и внимательно смотрит на христианский мир. Мир, который в самой Европе все чаще называют постхристианским, но с точки зрения китайцев это христианский мир.

Правда, китайские христиане понимают, что в Европе идет процесс дехристианизации. Отец Дионисий рассказал, что сегодня в Италии служит 9 китайских католических священников. Когда он спросил одного из них о задачах служения в Италии, тот ответил: «Первая задача — проповедь христианства среди живущих здесь соотечественников, а вторая — проповедь христианства среди итальянцев».

По разным данным в Китае сегодня проживает от 70 до 100 миллионов христиан (такой разброс цифр связан с активной неофициальной религиозной жизнью). Наблюдается небывалое в истории ежегодное увеличение китайцев-христиан — 6–7%. Такого, по словам отца Дионисия, не было при самых благоприятных политических обстоятельствах и благорасположении властей к иностранным миссионерам.

Недавно один китайский профессор прямо сказал, что китайская культура умерла и воскресить ее может только встреча с христианством. Профессор — не христианин, а конфуцианец. Он проводит аналогию с встречей античной культуры с ветхозаветным мессианством. Христианство родилось в Израиле, но упав на почву греко-римской философии, принесло удивительные плоды — великую европейскую культуру. А встреча христианства с китайской культурой пока не произошла — были только отдельные попытки, в основном со стороны католиков и протестантов.

Как открыть китайцам Православие?

В сегодняшних условиях более чем скромное положение Православия в Китае, по мнению отца Дионисия, свидетельствует о недостаточности миссионерских усилий со стороны Православной Церкви. Более ста лет назад равноапостольный Николай Японский писал в своих дневниках, что в России никому нет дела о миссии в Японии. И сегодня мы достаточно безразличны к миссии.

«Китай готов к слышанию слова о Христе, — убежден отец Дионисий. — Ключевая проблема — сказать это слово на китайском языке. В широком смысле, не только филологическом».

Легче всего, считает отец Дионисий, сделать это с помощью академической среды. При всех университетах Китая есть центры по изучению христианства. А к китайской интеллектуальной элите по-прежнему прислушиваются, она всегда задавала тон в обществе. Мнение китайских экспертов влияет на развитие страны.

Пока в Китае нет адекватного представления о Православии. Многие, услышав о нем, спрашивают, христианство ли это и чем оно отличается от католицизма. Необходимо переводить православную литературу на китайский язык. Уже 12 лет этим занимается и приход Петра и Павла в Гонконге.

Фото Юлии Маковейчук (74)

Но, по словам отца Дионисия, очень сложно найти хорошего переводчика с русского на китайский. После нескольких лет работы он пришел к выводу, что проще переводить книги с английского. Английский язык структурно ближе к китайскому, чем русский, и больше хороших переводчиков.

На 6—7 декабря в Гонконге запланированы мероприятия, посвященные 300-летию образования Российской духовной миссии в Китае. 7 декабря в Университете Гонконга пройдет выставка православных книг на китайском языке.

Подготовил Леонид Виноградов

Фото Юлии Маковейчук

Читайте также:

Как Китай обращается в христианство (+ФОТО)

Одинокий апостол Китая

Онлайн с Китаем: протоиерей Дионисий Поздняев отвечает на вопросы

Михаил Дроздов: Наш человек в Шанхае

Понравилась статья? Помоги сайту!
Правмир существует на ваши пожертвования.
Ваша помощь значит, что мы сможем сделать больше!
Любая сумма
Автоплатёж  
Пожертвования осуществляются через платёжный сервис CloudPayments.
Похожие статьи
Святой Иоанн Златоуст – обличитель

Что сказал бы с амвона составитель литургии - Иоанн Златоуст, если оказался бы на им составленной…