Профессор Андрей Зубов: Египет, дождавшийся Христа (+Видео)

Религиовед, доктор исторических наук, профессор МГИМО Андрей Борисович Зубов рассказал на катехизаторских курсах, проводящихся Московской епархиальной комиссией по делам молодежи, о религии древнего Египта.

С самого начала Андрей Борисович попытался прояснить вопрос, что такое религия Древнего Египта — от этого он стал еще более сложным. Оказывается, наши «школьные» представления бесконечно далеко отстоят от реальной египтологии. Андрей Борисович Зубов защищает точку зрения, согласно которой египтяне вовсе не были язычниками в классическом понимании, а исповедовали монотеизм и ожидали Христа.

Предлагаем читателям посмотреть видеозапись лекции. Для вашего удобства мы составили краткий конспект.

Бог-Творец

Школьные учебники говорят о древнеегипетском политеизме, но это неверное определение этого религиозного мировоззрения.

— У египтян было много божественных имен. Ну, а где их мало? — поясняет религиовед. — Египтяне показывают, что эти имена имеют отношение к одной Личности, Создателю.

Действительно, у нас есть древнеегипетские источники, в которых прямо говорится, что есть один Бог-Творец. Более того, в них же говорится о создании Им мира из ничего…

«Бог» — к этимологии понятия

Египтяне писали только согласные буквы (исходя из богословского смысла — согласные звуки считались плотью, а гласные — духом, который не изображается), поэтому как звучало слово, обозначающее богов, мы не знаем. По установившейся между учеными договоренности используется огласовка «э»: «нэчер».

Слова, обозначающие высшие силы, исходят из разных категорий. Так славянского слово «бог» не соответствует греческому «теос», происходит из санскритского «пхаг» («пхаяти» — даровать, давать). Арабское «Аллах» восходит к понятию первый.

Египетское же «нэчер» переводится как «чистый».

— то совершенно другой акцент, — подчеркивает Андрей Борисович. — Весь мир лежит в нечистоте, а Бог в противовес ему чист.

(Стоит отметить, напоминает Зубов, что переживание нечистоты возникает начиная с эпохи среднего неолита: именно тогда разделяется храм и жилище. С 6 тысячелетия до н. э. возникает традиция ставить рядом с покойником масло — оно умягчает, исцеляет и очищает.)

Солярные имена

Там, где о Боге говорится в третьем лице, египтяне использовали слово «нэчер». Там же, где к Нему обращаются с молитвой — используется личное имя.

Например бог солнца — Ра. Религиовед еще раз указывает: это не обожествление солнца, как это часто считается, а наименование Бога его образом. В текстах эти понятия различаются: там, где говорят о светиле изображается круг (иногда с точкой), а там, где о божестве — символ, являющийся детерминативом божества. А чтобы не путать образ и Первообраз в V  в. до н. э. появляется имя «Амон».

Бог солнца - Ра

Бог солнца - Ра

Почему выбирается образ солнца? Солнце уникально. Этот образ используется и в Новом Завете (солнце посылает лучи на добрых и злых). Солнце служит всему миру и дает ему силу.

— Именно образ Бога как служащего миру подчеркивается египтянами, — рассказал Андрей Борисович. — Это их слова: «Не мы живем для Бога, а Бог живет для нас.

Вообще, с солнцем связаны многие имена Бога в Египте. Например, имя восходящего солнца, (тогда Божество изображается в виде скарабея) — символ воскресения.

Творец и Мастер

Другой круг понятий о Творце связан с тем, что Он является Творцом и Мастером. Появляются два наименования: «Пхаг икхун (Бог-горшечник) и «Пхаг татэнеэн» («Бог — Творец всего).

У египтян уже существует образ Бога инобытия, Бога вечного, трансцендентного, находящегося по ту сторону творения.

Еще одно имя — Нун — принадлежит божеству стихии воды. Вода нетварна и аморфна. Интересно, что и согласно Ветхому Завету воду Бог не творил: «Дух Божий носился над водою», — говорится в первой главе книги Бытия.

В этой связи интересно, что контакты между древними евреями и Египтом описаны не только в библейской книге Исход. Существуют следы пребывания евреев в Египте при фараоне Мернептахе (XIII  в. до н. э.). Таким образом, библейские события получают еще одно косвенное подтверждение…

Другие боги?

Богом сотворены и разнообразные духи. Они исполняют волю Божью, и их тоже называют «нэчер». Это не должно нас смущать. У архангелов, напоминает Зубов, в именах тоже присутствует имя Бога (Миха-эль — «Кто как Бог?», Гаври-эль — «Всевышний — сила моя», Ури-эль — «Бог — свет есть»).

«Нэчер» — это и достигшие божественного состояния умершие.

Царя также именовали богом. Объяснение у этого очень простое: царь должен быть ритуально чист, так как он выполнял священнодействия. Жрецы действовали только от его имени. Кстати, они тоже имели имя нэчер.

(Заметим от себя, что эта версия выглядит достаточно убедительно в свете христианской экклез