Как научиться любить врагов? (+ ВИДЕО)

31 мая 2012 года в молодежном духовно-просветительском клубе «Донской», существующем при Донском монастыре, Московском финансово-юридическом университете (МФЮА) и клубе «Живой уголок», состоялась встреча с иеросхимонахом Валентином (Гуревичем), насельником, духовником и первым монахом Донского монастыря. Отец Валентин рассказал о том, как исполнить заповедь любви к врагам.

Откуда берётся пустота в сердце

Господь Иисус Христос пришёл на землю, чтобы разрушить дело сатаны, который в древности, во времена прародителей, добился того, что Бог оставил человека. Сатана соблазнил наших прародителей, они проявили своеволие, не послушались Бога, и Он ушёл, оставив человека пустым, опустошённым.

С тех пор человек не может найти себе места, не может жить с этой пустотой в сердце, стремясь заполнить её всем, что находит вокруг себя, – наслаждениями, развлечениями, алкоголем, наркотиками, телевизором, компьютером, деньгами, властью, науками, искусствами, «хобби». Изобретаются всё новые и новые наслаждения, чтобы тело свое лелеять и холить, чтобы оно могло хорошо покушать, выспаться и получить различные утешения. Эти заботы и пристрастия так завладели человеком, что он совсем забыл Бога, став неполноценным. Ведь полноценный человек – с Богом, он находится в непрестанном Богообщении. А когда Бог ушел от человека, осталась только наша животная, биологическая природа. И душа вместо Бога стала прилежать телесным потребностям, телесным заботам, наслаждениям. Человек пристрастился к этим развлечениям и утехам. А духовными устремлениями души при удалении Бога стали руководить лукавые духи…

Человек и хотел бы прекратить повторения грехов, ему это уже надоело, он хочет освободиться от зависимостей, но он уже раб этих страстей, и они снова толкают его на ту же стезю. И в душе у него нет удовлетворенности, ведь ничто не может заменить Бога. Бог – это полнота жизни, безбрежный океан любви, блаженство, превышающее всякое земное утешение, всеведение, превышающее всякую земную науку. Благолепие Царства Небесного превосходит все земные красоты и искусства. Всемогущество Царя царей и Господа господей превышает власть всех земных императоров и президентов. Его богатство превосходит достояние всех земных миллиардеров. Пока мы без Бога, мы всё время находимся в страхах и тревогах, потому что человек остаётся наедине с тем самым древним змием, который умнее и сильнее его. А Богу ничего повредить не может, потому что Он сильнее сатаны. И человеку, если он пребывает в единении с Богом, ничего повредить не может, и он вкушает непоколебимый Покой Царства Небесного; «Мир Мой даю вам, не так, как мир дает»…

Путь к Божественной премудрости

И вот Господь Иисус Христос пришёл на землю, чтобы разрушить это дело сатаны и сделать все необходимое, чтобы появилась возможность возвращения Бога в сердце человека. А от человека требуется только встречное движение к Богу. Чтобы совершить свою миссию на земле, Он избрал себе учеников-апостолов, Он учил их три года. Они были обычные люди, у них были немощи человеческие – и боязливость, и соперничество, и ревность не по разуму. А Он учил их смирению, любви к врагам…

Сатана, который понимал, что его делу грозит опасность со стороны Господа, все время стремился Его уничтожить, наконец, умертвил Его руками фарисеев, а Господь воскрес и послал Святого Духа, который постоянно был с апостолами, наставляя их на всякую истину.

Господь до этого три года их учил, но на апостольство они стали способны только, когда их укрепил Дух Святой, когда Господь благодатью Святаго Духа вселился в их сердца, и они имели уже все эти свойства, все эти качества, которые воспитывал в них Господь в течение трех лет. Это был завершающий венец обучения. Тогда они обрели эту Премудрость, стали к ней причастны, обрели это незлобие, дары Святого Духа, чудотворение, так что они могли идти по всему миру и получили способность уловить всех в сети любви Христовой.

И вот они стали распространять это учение, обладая Премудростью Божией, незлобием, любовью ко всем. Господь сказал им: я посылаю вас как овец среди волков. И действительно, вся вселенная на них восстала. Они обнаружили, что они окружены врагами. И свой народ их побивал камнями, считая отступниками от закона Моисеева, и язычники, не желая расставаться со своими идолами, тоже подвергали их мучениям. Если бы апостолы оставались на обычном человеческом уровне, на котором Господь оставил человека, наедине с его биологической природой, имеющей инстинкт самозащиты, самосохранения, они бы не смогли исполнить эту заповедь любви к врагам. Животное огрызается, охраняя себя и свою жизнь, – на злобу оно отвечает злобой, его кусают – оно кусается. И если бы апостолы, как это обычно свойственно людям, на злобу во всех ее проявлениях отвечали также злобой, враждебностью и мщением, они не привлекли бы никого в сети любви Христовой и сами бы не спаслись, потому что озлобление, ненависть отталкивают благодать Божию.

Итак, они и сами не спаслись бы, и другим воспрепятствовали бы в спасении. Но они уже имели дар незлобия, и поэтому не оттолкнули, а привлекли в апостольские сети Любви Христовой все концы. И вот мы продолжаем эту линию апостольскую; окружающие нас часто далеки от Евангелия – это либо наши соотечественники, которые возвратились к языческим нравам, и по любви к комфорту ограничивают деторождение и уменьшаются в числе, либо увеличивающиеся в числе иноверцы, иноплеменники. И мы должны сохранить эту апостольскую способность быть с Богом, быть с Премудростью Божией, быть незлобивыми и любвеобильными, и не отталкивать людей своим ожесточением, а привлекать их к любви Христовой, чтобы они спасались. Потому что Господь всем хочет спастись. Нет таких отверженных, язычников или иноверцев, которым бы он хотел погибели. И мы должны Ему содействовать в этом. И поэтому заповедь любви к врагам должна быть нами исполнена. Сами мы не можем этого достичь своими силами, потому что это не наша любовь, она будет с нами только в том случае, если с нами будет Бог.

Сохранить сердце от ожесточения

Особенно святые отцы подчеркивают необходимость сохранить сердце от ожесточения и ненависти, эта заповедь — самая главная. Особенно актуальной она становится в те периоды, когда растет взаимное озлобление в обществе. И самая сильная степень ожесточения ожидается в конце времен – Господь сказал: «От умножения беззаконий оскудеет любовь многих, и Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле». Это будут времена антихриста. И уже были «репетиции» этих антихристовых времен. В частности, наша богоборческая революция, когда было страшное ожесточение взаимное.

В то время явились великие святые – такие, как Иоанн Кронштадский, святитель Тихон, старец Силуан. Они были явлены в это время, чтобы подчеркнуть необходимость исполнения этой заповеди любви именно в эти братоубийственные времена. И сейчас мы видим, что происходит то же самое. Повсеместное взаимное ожесточение – между различными политическими партиями, различными национальностями, вероисповеданиями. Мы видим, что кругом злоба…

Недавно на сайте «Православие и Мир» один профессор написал: «Достаточно почитать Интернет, послушать о том, что говорят друг другу политические оппоненты с обеих сторон, оппозиционеры и «позиционеры», что звучит в средствах массовой информации, в личных блогах, чтобы понять, что кроме отборного мата другого языка народ не знает. У нас везде, в разных жизненных ситуациях, источается злоба, замешанная на амбициях и жадности. Это говорит о нашем варварстве, которое – антипод культуры».

И вот мы видим признаки последних времён – ожесточение, умножение беззакония. От этого оскудевает любовь, в нас все закипает, и мы можем поддаться этому ожесточению, сами погибнуть, и других оттолкнуть. Поэтому самое главное сейчас – сохранить заповедь любви.

Сейчас надо вспомнить, что говорили святые отцы по этому поводу. Вот некоторые из высказываний святых отцов, которые мы должны собирать и применять на практике.

Ненавидеть и гнушаться – это разные понятия

Вот Иоанн Кронштадтский, который жил как раз в самый канун революции, видел нарастающую озлобленность, ожесточение, которое предвещало страшные времена.

Неправильно цитируют свт. Филарета Московского: «Любите врагов ваших и ненавидьте врагов Божиих».

Он так не говорил. Вот его действительные слова: «Любите врагов ваших, гнушайтесь врагами Божиими».

Ненавидеть и гнушаться – это разные понятия. Еще в Ветхом Завете иудеям было запрещено общаться с иноверцами, чтобы они могли сохранить свою религию и не уклонились в идолопоклонство.

Вначале Христос тоже ограничивал общение апостолов с иноверцами, и только когда Дух Святой на них сошёл, эти ограничения для них были сняты. Христос сказал — идите даже до края земли и со всеми общайтесь. Когда только образовалась Церковь христианская, то вначале она состояла, можно сказать, исключительно из апостолов и мучеников. У них была эта благодать – мученическая, апостольская, они жили в окружении врагов и, исполняя наказ Господа Иисуса, старались привлечь всех к христианской любви. И, разумеется, общались с иноверцами.

Ведь апостолам, которые были посланы Господом, «как овцы среди волков», оказались окруженными именно «врагами Божиими», врагами Христа, – иудеями и язычниками. И они должны были именно по велению Самого Христа не гнушаться ими, и уж тем более не возненавидеть, но возлюбить и обратить на Евангельский спасительный путь.

А потом, когда христианство стало религией государственной, то в Церкви возникло сосуществование людей как бы разного «духовного возраста». Одни имели эту благодать, а другие, не достигшие духовного разумения, были еще не тверды, и общение с иноверцами было для них опасным, так как они могли уклониться от истинной веры христианской. Поэтому было установлено ограничение на общение с иудеями и язычниками.

Однако в такие времена, когда взаимное ожесточение достигает крайней степени, так что может даже перерастать в гражданскую войну, тогда святые отцы всех призывают соблюдать заповедь любви к врагам, в том числе и к врагам веры. В такие времена, когда «в мгновения спрессованы века», – в одно мгновение человек при таком всеобщем ожесточении может очень быстро прийти к Богу. Он находится в крайнем состоянии, и его молитва становится более сильной. Так было во времена мучеников, когда на свидетелей их подвига, даже на людей некрещеных, даже на мучителей сходила благодать Божия, и они тут же объявляли себя христианами. Это происходило мгновенно.

Также и в недавние времена, отмеченные подвигом новомучеников и исповедников российских, один поэт из их числа, Солодовников, пишет в своих стихах о том, как те страшные обстоятельства помогали ему быстро осознавать духовные истины и внутренне изменяться:

Решетка ржавая, – спасибо;

Спасибо, старая тюрьма!

Такую волю дать могли бы

Мне только посох да сума.

 

Запоры крепкие, – спасибо!

Спасибо, лезвие штыка!

Такую мудрость дать могли бы

Мне только долгие века.

Действительно, века спрессованы в мгновения, один день становится равным тысяче лет, и человек в таких обстоятельствах становится ближе к Богу. Почитаемый старец Иоанн Крестьянкин говорил, что именно в тюрьме его молитва была особенно сильной.

Надо собрать все высказывания святых отцов всех веков, в которых они говорят на эту тему.

Нападающие на нас тоже нуждаются в спасении

Иоанн Кронштадтский учит, как храниться от злобы.

Вот сейчас, например, когда нападают на православие, когда какие-то кощунственные акции происходят – мы не должны ожесточаться, мы должны понять, что эти люди тоже нуждаются в спасении. Нам не следует их своей озлобленностью, своим ожесточением соблазнять. Иоанн Кронштадтский говорит:

«Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму.

Всего больше бойтесь подущений злого духа на брата: знает он, что любовь – первая наша добродетель, и знает благотворнейшие плоды ее для христиан – и потому больше всего старается лишить сердца наши любви. Все возможные – и малые и значительные предлоги – употребляет он к тому, чтобы возбудить между людьми вражду и ненависть.

Зная, как всезлобен дьявол и как являет на тебе, в сердце твоем злость свою, паля его нещадно, всемерно бегай всякого вида злобы, ни даже из-за самых, по-видимому, справедливых причин».

Ничто не должно вызывать в нас ожесточение, потому что, как сказал о. Софроний Сахаров, излагая мысли старца Силуана, постижение Божественной природы Господа Иисуса Христа, как Сына Божия, может иметь место только в том случае, если в сердце действует Святой Дух. А если в сердце злоба, ожесточение, ненависть, враждебность, то действует не Святой Дух, а дух вражий, то есть, это не от Бога, а от сатаны, потому что Бог есть любовь и только любовь, в нем нет ни тени враждебности. Поэтому любовь к врагам – это критерий истины, то есть признак того, что в нас действует Святой Дух, который и сообщает нам способность постигать Истину.

Святые отцы о заповеди любви к врагам

Вот ещё слова св. прав. Иоанна Кронштадтского: «Заповеди Господни надо исполнять без размышления, с поспешностью, по доверенности к Законодателю. Например, о любви к врагам.

Помолись о враге и увидишь, как хорошо тебе будет, как ты успокоишься, как будет тебе легко. Горька, как смерть, вражда. Да бегаем вражды, как яда змиина. Да держимся любви, ибо сладостна любовь.

Господи, всади и утверди во мне чувство искреннего доброжелательства ко всем людям. Даже ко врагам моим. Даже ко врагам веры и отечества моего. Отверзи их сердечные очи. Да увидят правоту нашу, да приимут Православие веры и единым сердцем и душою да прославят Тебя, единого в Троице Бога нашего. Да не творят нам зла. Да не противятся нам в правых делах наших. Буди. Да прославится имя Твое, Господи, во всех языцех и племенах человеческих. Аминь».

Ему вторит прп. Силуан Афонский. «Если кто вас обижает или бесчестит, или отнимает что ваше, или гонит Церковь, молитесь Господу, говоря: «Господи, все мы создание Твое. Пожалей рабов Твоих и обрати их на покаяние». И тогда ощутимо будешь носить в душе своей благодать».

Вот и наши современники об этом говорят. Архимандрит Иоанн Крестьянкин:

«Как обязывает закон Христов относиться к гонителям правды?

На неприязнь, враждебность мы обязаны отвечать спокойствием, доброжелательством. Надо твердо помнить, что зло никогда не побеждается злом. Апостол Павел наставляет: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками». Не надо желать, чтобы гром и молния поразили наших гонителей и угнетателей, тех упорных, кощунственных безбожников, кто своим глумлением над верой причиняет нам невероятную боль, а надо молиться за них и жалеть их, потому что это самые несчастные люди на земле, ибо земная жизнь скоротечна, а вечная жизнь бесконечна. Сейчас они упорно противятся Правде, а некоторые открыто гонят ее. Но когда закроются их очи земные и откроются очи духовные, тогда страшно будет их прозрение! Разве не жалко этих людей! Разве христианское сердце может желать кому-либо вечной гибели и ада?

Если кто способен на желание кому бы то ни было такого непоправимого зла, кайтесь Господу!»

Иоанн Златоуст то же самое говорил в древности, советовал молиться о врагах. И говорил, что современные ему христиане весьма далеки от исполнения заповеди о любви к врагам. И что враждуют они со своими же единоверцами – членами одной с ними Церкви. Для преодоления этой вражды он тоже рекомендует как действенное средство – молиться о своем враге. Советует молиться о враге и в том случае, когда враг не принадлежит к Церкви Христовой: «Ты скажешь мне – но мой враг – язычник, он иудей – молись, и будет таким, как ты»…

Радуйтесь и веселитесь, когда кто обидит!

И вот недавно патриарх Кирилл говорил в своей проповеди, что Златоуст советовал для стяжания любви к врагам исключить из своего лексикона презрительные, уничижительные, бранные клички и прозвища. Те, которыми мы привыкли клеймить ненавистных нам людей или группы людей, – национальные, социальные, политические, религиозные и другие. Потому что уже одна такая презрительная кличка автоматически вызывает в нас негативные и враждебные движения души по отношению к людям, которых мы этим «термином» обозначаем. Это служит серьезным препятствием для достижения нашей главной цели – любви, как «совокупности совершенства» и, следовательно, Царствия Небесного.

А вот что старец протоиерей Николай Гурьянов на ту же тему говорил. У него были в гостях о. Валериан Кречетов, который его причащал, и редактор журнала «Русский дом» Крутов. И вот Крутов говорит: «А сейчас, батюшка, много нападений идет, искушений разных, огромное количество просто, отовсюду, и прежде всего – на Россию. Просто со всех сторон нападают, со всех!»

А о. Николай отвечает: «Радуйтесь и веселитесь, когда кто обидит. Имя знаете если – помолитесь: Господи, прости! А не знаете кто, все равно помолитесь за него и Господа возблагодарите: какой я счастливец, что все-таки Ты благословил нас, [не оставляешь]. Будем радоваться и молиться – видите, как Господь нас любит. Только мы часто не понимаем этой радости. Готовы взять дубину и дать».

Есть еще много советов святых отцов, вот Никодим Святогорец:

«Положим, что кто-нибудь оскорбил тебя чем-нибудь, большим или малым, и у тебя поднялись движения неудовольствия и раздражения с внушениями отплатить. Внимай себе и спеши сознать, что эти движения хотят увлечь тебя не на доброе; потому стань в позу воюющего и защищайся: 1) Пресеки эти движения, не давай им хода далее внутрь, и никак не допускай своему произволению стать на сторону их, будто правую. Это будет — воспротивиться им. 2) Но они все стоят в глазах, готовые опять к наступлению; восставь потому неприязнь против них, как против врагов, и разгневайся на них, по чувству самосохранения, пока можешь искренно сказать: неправду возненавидех и омерзих (Пс. 118, 163), или: совершенною ненавистию возненавидех я: во враги быша ми (Пс. 138, 22). Это сильный удар им, и они отодвинутся, но не исчезнут. 3) Взывай к Господу: Боже, в помощь мою вонми; Господи, помощи ми потщися (Пс. 69, 2). И не переставай взывать, пока и следа не останется вражеских движений и не водворится мир в душе. 4) Умирившись так, сделай что-нибудь оскорбившему тебя такое, что бы показывало твою к нему мирность и благорасположение: слово дружеское, одолжение подручное и т.п. Это будет исполнением того, что заповедует святой Давид: Уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 33, 15).

Такого рода действия прямо ведут к навыку в добродетели, противоположной тем страстным движениям, которые смущали»

…и так далее.

Важно не то, как к тебе относятся, а как ты на это реагируешь

Был ещё раньше такой обычай: со всеми здороваться, даже если их не знаем. Это тоже упражняет в нас благоволение к людям, доброжелательство. Но сейчас, в огромном таком мегаполисе трудно, конечно, этот обычай соблюдать – со всеми здороваться.

А еще был случай такой, как я говорил — когда в стесненных и трудных обстоятельствах быстро происходит духовное созревание. Это относится и к детям. Например, травят ребенка сверстники. И бывает так, что человек, которого травят, оскорбляют, избивают, понимает, что нельзя обижаться, оскорбляться на это, ведь главное не то, как к тебе относятся, а то, как ты на это реагируешь.

Во время Великой Отечественной войны в одном монастыре на месте разрушенного храма была школа. Тогда было раздельное обучение. И в классе был один мальчик из еврейской семьи. Его родители до войны занимали высокие посты и работали за границей. Он был хорошо одет, во все заграничное. А его одноклассники ходили в лохмотьях. Он подвергался травле со стороны всего класса, побоям и всяческим унижениям. «Неформальный лидер» этого класса, самый сильный мальчик, неоднократный второгодник, сделал его своим рабом. В самом прямом и настоящем смысле этого слова. Он обязан был беспрекословно повиноваться своему господину, ибо за малейшим проявлением строптивости непременно следовала жестокая физическая расправа. Он постоянно пребывал в мрачном состоянии подавленности и глубокой депрессии. Школа была для него самым ненавистным местом на земле. Но ни учителям, ни родителям он не жаловался на своих обидчиков. И вот однажды на переменке все выбежали из класса, а он остался сидеть за своей партой, погруженный в самое мрачное состояние духа. И вдруг он явственно слышит некий внутренний голос, который нежно и вместе властно наставляет его: «Надо всех любить. И всем желать здоровья. Здороваться везде со всеми, знакомыми и незнакомыми». Это произвело на него столь сильное действие, что с тех пор он стал стараться неукоснительно следовать этим советам, и на душе сделалось гораздо легче… А на следующий год его класс, как самый хулиганский, «раскассировали», то есть небольшими группами распределили по трем остальным параллельным классам. И вышло так, что «неформальный лидер» того класса, в котором он оказался, полюбил его и стал защищать от всех обидчиков. Жизнь его в корне переменилась. Все это оставило неизгладимый след в душе. И впоследствии, когда произошла его встреча с Учением Христа, он пожелал присоединиться к Его Церкви.

Ибо мы страдаем не от того, как к нам относятся окружающие, а от того, как мы на это реагируем. Наша собственная обида, ожесточение, враждебность – вот яд, отравляющий и умерщвляющий наше сердце. И наоборот, любовь – живительный бальзам, оживляющий и воскрешающий.

Другой такой случай был с митрополитом Антонием Сурожским (Блумом), в Париже. Он жил там с родителями в рабочем квартале; дети белоэмигрантов тоже подвергались там остракизму – их местные пролетарские сверстники ненавидели «буржуев», бежавших из Советской России, и всячески издевались над их детьми. И вот однажды — ему было 8 лет, — он был в лесном лагере скаутов. Туда приехал о. Сергий Булгаков и вёл с мальчиками беседу на евангельские темы. Сначала будущий владыка отнесся к этому скептически, с недоверием. И когда он вернулся домой, решил познакомиться с первоисточником. Взял Новый Завет, и чтобы поскорей закончить дело, выбрал самое короткое Евангелие – от Марка. Он прочел его в один присест и, когда закончил читать, почувствовал, что Господь стоит рядом. Реальность Его присутствия была настолько ощутима, что у мальчика не оставалось в этом и тени сомнения. И он подумал: «Если это так, то все, что я сейчас прочитал, – правда, и поэтому я буду их (обидчиков) любить, что бы они мне ни сделали».

Главное – воссоединиться с Богом!

Это всё – различные пути и способы стяжания любви к врагам. Но самый главный, кардинальный – это воссоединение с Богом. Если Господь будет в нашем сердце, тогда мы по-Божьи, будем относиться к людям. И к ближним, и к врагам. Не как животные – «нас кусают – мы кусаемся», а как Господь на Кресте. Будем их любить и жалеть. Потому что Бог будет в нашем сердце, и это сделает нас полноценными людьми. Самое главное – это стремление к Богу. Господь всё сделал для того, чтобы это могло осуществиться. Он пожертвовал Собою на Кресте, не господствовать пришел, а служить. Бывает, что правителей, тиранов называют кровопийцами, а Господь дает нам свою плоть и кровь. Мы должны сосредоточиться на любви к Господу. Стремиться всегда о Нём думать, с Ним беседовать, любить Его всеми силами души. И сосредоточиться только на этом, ибо все остальное отвлекает нас от этой любви. Будем прибегать к таинствам, причащаться, молиться, думать о Боге. Беседовать с ним. Тогда эту заповедь мы сможем исполнить.

Читайте также:
Молитва о врагах
О врагах Церкви или Монолог, который нужно произносить молча

Поскольку вы здесь…

… у нас есть небольшая просьба. Все больше людей читают портал "Православие и мир", но средств для работы редакции очень мало. В отличие от многих СМИ, мы не делаем платную подписку. Мы убеждены в том, что проповедовать Христа за деньги нельзя.

Но. Правмир — это ежедневные статьи, собственная новостная служба, это еженедельная стенгазета для храмов, это лекторий, собственные фото и видео, это редакторы, корректоры, хостинг и серверы, это ЧЕТЫРЕ издания Pravmir.ru, Neinvalid.ru, Matrony.ru, Pravmir.com. Так что вы можете понять, почему мы просим вашей помощи.

Например, 50 рублей в месяц – это много или мало? Чашка кофе? Для семейного бюджета – немного. Для Правмира – много.

Если каждый, кто читает Правмир, подпишется на 50 руб. в месяц, то сделает огромный вклад в возможность нести слово о Христе, о православии, о смысле и жизни, о семье и обществе.

Похожие статьи
В Москве помолятся обо всех нуждающихся в помощи

Божественная Литургия пройдет 1 октября в Храме Христа Спасителя

Я люблю сына, поэтому звоню ему по 500 раз в день

Архимандрит Андрей (Конанос) о любви как о свободе и уважении

Нам трудно дается любовь даже к близким

А вы говорите, что нужно любить злодеев. Сами-то пробовали?

Дорогие друзья!

Сегодня мы работаем благодаря вашей помощи – благодаря тем средствам, которые жертвуют наши дорогие читатели.

Помогите нам работать дальше!

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: